聽到別人的讚譽,該如何反應

聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親

有人說，要多說鼓勵的話，少說批評的話，因爲鼓勵激發潛能，批評造成隔閡。特別是我們在現代社會接觸傳統文化，學習【弟子規】已經很晚了，不是從小就學習。雖然學習了其中的一句話，說：『聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。』

就說我們聽到別人的讚譽要戰戰兢兢，爲什麼呢？要想一想自己是不是有真才實德配得上別人的誇讚；

當聽到別人給我們指正過失的時候，我們要非常歡喜地接受，甚至對人家感恩戴德，這樣久了之後，那些敢於給你說真話的朋友就來到你的身邊了，就像我們臉上有一個黑點，別人告訴你，說你臉上有個黑點，快把它擦了，這樣的話你會對他很感謝，因爲沒有讓我到大庭廣眾之下去露醜，但是我們在做人上、德行上、做事的方式上有不足之處，別人給我們指正過來了，希望我們有更好的提升，我們卻不能夠誠心誠意地接受，還在心裡與他起了對立，起了抱怨，這就不是正確的態度了。

雖然我們學習了【弟子規】，但是因爲從小養成的習慣是喜歡聽誇獎，所以我們在爲人處事的時候要非常講究說話的藝術，也就說雖然我們是好心好意，確實是利益對方的心，但是你說出的話也要讓對方容易接受，所以【弟子規】上說當父母有過失的時候，你要勸導他，這是你的責任。

但勸導還有勸導的藝術，要等待父母心情好的時候，你去勸諫他們才比較容易接受。本來這個人就很不高興你又去指正他的過失，那他就更加不耐煩了，而且在指正別人過失之前，還要先美其長，先要讚嘆一下他做得好的地方，然後再很委婉地說：『如果這件事再怎麼樣做那就更完美了。』這樣的話人家也就比較容易接受，所以言語很重要。

可能我們說了一句不經意的話，雖然是無心的，但是別人聽了之後就耿耿於懷，彼此產生了隔閡，所以古人說『良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒』，我們給別人說一句寬慰的話、理解的話、體諒的話，別人在寒冬臘月心裡都感覺到溫暖，但是我們惡語傷人，特別是在盛怒之下，說了一句過分的話，結果人家就耿耿於懷，久久不忘，把人家的心傷了。雖然你以前幫助了他很多，很無私，很講義氣，但是就因爲這一句話，把多年的朋友情義都給傷害了。這是告訴我們『言重則有法』。

摘自【群書治要·論語講記】

【聞譽思誠與納諫修德芻議】

來帖所論"聞譽恐，聞過欣"之旨，實得聖賢心法真傳。此語雖出自童蒙讀物【弟子規】，然其義理直溯孔門"法語之言"與"巽與之言"之辨（【論語·子罕】），其中修身接物之道，誠可爲今人處世圭臬。

考【禮記·表記】有云："君子不自大其事，不自尚其功。"此正與"聞譽恐"相發明。昔者子路聞過則喜（【孟子·公孫丑上】），大禹聞善言則拜（【尚書·大禹謨】），皆示人以虛懷若谷之象。今人聞譽則沾沾自喜，聞諫則怫然作色，此誠所謂"德之棄也"（【論語·陽貨】）。朱子嘗言："譽至而懼者，恐其實不稱名也。"此中惕厲之意，正是修身真功夫。

至於勸諫之道，來帖所引"美其長而後諫"之法，實本【孝經】"諫諍章"義理。昔鄭莊公"隧而相見"，穎考叔"食舍肉"以諫（【左傳·隱公元年】），可謂得"巽與之言"三昧。程明道云："責善之道，要使誠有餘而言不足。"此中分寸拿捏，非徒技巧，實乃仁心之自然流露。今人好直諫而忽婉導，恰如韓昌黎所言"不善斫者血指汗顏"，未得聖門"忠告善道"（【論語·顏淵】）之真諦。

至若"良言三冬暖"之喻，更可見言語攸關世道人心。王陽明【傳習錄】有云："言語之過，雖微必謹。"昔藺相如以"先國家之急"一語化廉頗之嫌（【史記·廉頗藺相如列傳】），而子產"不毀鄉校"（【左傳·襄公三十一年】），皆見言辭之重。今人處網絡時代，出言愈易而慎言愈難，尤當以"君子欲訥於言而敏於行"（【論語·里仁】）自警。

綜而論之，聞譽當思"聲聞過情"之戒，納諫宜存"攻錯他山"之心，勸善須得"忠恕一貫"之旨，出言必守"修辭立誠"之訓。如此方能漸入"直諒多聞"之境，庶幾不負聖賢垂訓之深意焉。