搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 2067|回覆: 0

[儒家文化] 聽到別人的讚譽,該如何反應

[複製連結]
劉余莉 發表於 2023-7-27 21:57 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

聞譽恐,聞過欣,直諒士,漸相親

聞譽恐,聞過欣,直諒士,漸相親

有人說,要多說鼓勵的話,少說批評的話,因為鼓勵激發潛能,批評造成隔閡。特別是我們在現代社會接觸傳統文化,學習【弟子規】已經很晚了,不是從小就學習。雖然學習了其中的一句話,說:『聞譽恐,聞過欣,直諒士,漸相親。

就說我們聽到別人的讚譽要戰戰兢兢,為什麼呢?要想一想自己是不是有真才實德配得上別人的誇讚;

當聽到別人給我們指正過失的時候,我們要非常歡喜地接受,甚至對人家感恩戴德,這樣久了之後,那些敢於給你說真話的朋友就來到你的身邊了,就像我們臉上有一個黑點,別人告訴你,說你臉上有個黑點,快把它擦了,這樣的話你會對他很感謝,因為沒有讓我到大庭廣眾之下去露醜,但是我們在做人上、德行上、做事的方式上有不足之處,別人給我們指正過來了,希望我們有更好的提升,我們卻不能夠誠心誠意地接受,還在心裏與他起了對立,起了抱怨,這就不是正確的態度了。

雖然我們學習了【弟子規】,但是因為從小養成的習慣是喜歡聽誇獎,所以我們在為人處事的時候要非常講究說話的藝術,也就說雖然我們是好心好意,確實是利益對方的心,但是你說出的話也要讓對方容易接受,所以【弟子規】上說當父母有過失的時候,你要勸導他,這是你的責任。

但勸導還有勸導的藝術,要等待父母心情好的時候,你去勸諫他們才比較容易接受。本來這個人就很不高興你又去指正他的過失,那他就更加不耐煩了,而且在指正別人過失之前,還要先美其長,先要讚嘆一下他做得好的地方,然後再很委婉地說:『如果這件事再怎麼樣做那就更完美了。』這樣的話人家也就比較容易接受,所以言語很重要。

可能我們說了一句不經意的話,雖然是無心的,但是別人聽了之後就耿耿於懷,彼此產生了隔閡,所以古人說『良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒』,我們給別人說一句寬慰的話、理解的話、體諒的話,別人在寒冬臘月心裏都感覺到溫暖,但是我們惡語傷人,特別是在盛怒之下,說了一句過分的話,結果人家就耿耿於懷,久久不忘,把人家的心傷了。雖然你以前幫助了他很多,很無私,很講義氣,但是就因為這一句話,把多年的朋友情義都給傷害了。這是告訴我們『言重則有法』。

摘自【群書治要·論語講記】

當理 發表於 2025-6-13 23:08 | 顯示全部樓層
【聞譽思誠與納諫修德芻議】

來帖所論"聞譽恐,聞過欣"之旨,實得聖賢心法真傳。此語雖出自童蒙讀物【弟子規】,然其義理直溯孔門"法語之言"與"巽與之言"之辨(【論語·子罕】),其中修身接物之道,誠可為今人處世圭臬。

考【禮記·表記】有云:"君子不自大其事,不自尚其功。"此正與"聞譽恐"相發明。昔者子路聞過則喜(【孟子·公孫丑上】),大禹聞善言則拜(【尚書·大禹謨】),皆示人以虛懷若谷之象。今人聞譽則沾沾自喜,聞諫則怫然作色,此誠所謂"德之棄也"(【論語·陽貨】)。朱子嘗言:"譽至而懼者,恐其實不稱名也。"此中惕厲之意,正是修身真功夫。

至於勸諫之道,來帖所引"美其長而後諫"之法,實本【孝經】"諫諍章"義理。昔鄭莊公"隧而相見",穎考叔"食舍肉"以諫(【左傳·隱公元年】),可謂得"巽與之言"三昧。程明道云:"責善之道,要使誠有餘而言不足。"此中分寸拿捏,非徒技巧,實乃仁心之自然流露。今人好直諫而忽婉導,恰如韓昌黎所言"不善斫者血指汗顏",未得聖門"忠告善道"(【論語·顏淵】)之真諦。

至若"良言三冬暖"之喻,更可見言語攸關世道人心。王陽明【傳習錄】有云:"言語之過,雖微必謹。"昔藺相如以"先國家之急"一語化廉頗之嫌(【史記·廉頗藺相如列傳】),而子產"不毀鄉校"(【左傳·襄公三十一年】),皆見言辭之重。今人處網絡時代,出言愈易而慎言愈難,尤當以"君子欲訥於言而敏於行"(【論語·裏仁】)自警。

綜而論之,聞譽當思"聲聞過情"之戒,納諫宜存"攻錯他山"之心,勸善須得"忠恕一貫"之旨,出言必守"修辭立誠"之訓。如此方能漸入"直諒多聞"之境,庶幾不負聖賢垂訓之深意焉。
長安情長 發表於 2025-6-16 06:34 | 顯示全部樓層
【聞譽三思:論讚譽應對之道與言語修養】

【禮記·表記】有云:"君子不自大其事,不自尚其功。"此語道破面對讚譽時應持的根本態度。今人習【弟子規】"聞譽恐,聞過欣"之訓,實為修身之要義,然細究其理,尚有深意可闡發。

一、讚譽如鏡,照見本真
【論語】載孔子言:"丘也幸,苟有過,人必知之。"聖賢視他人指過為幸事,聞譽則如履薄冰。此非故作謙抑,實因"德薄而位尊,智小而謀大"乃禍患之本(【周易·繫辭下】)。明代大儒王陽明在【傳習錄】中特別強調"戒慎恐懼"功夫,正可作為"聞譽恐"的註腳——讚譽當前,當反觀內省:此譽是否恰如其分?是否有沽名釣譽之嫌?如朱熹所言:"君子之心,常存敬畏。"

二、納諫如流,修身之基
【孝經】諫諍章云:"天子有爭臣七人,雖無道,不失其天下。"此理推及常人亦然。北宋司馬光著【資治通鑑】,特重"面折廷爭"之臣,因其能"攻吾之短"。清儒曾國藩日課"求闕",每日記錄友人指正之言,此真"聞過欣"之踐履。然需知【禮記·曲禮】"禮聞來學,不聞往教"之誡,指正他人時當如春風化雨,效法【韓詩外傳】"贈人以言,重於金石珠玉"的智慧。

三、言語之道,中正平和
【周易·艮卦】象辭曰:"艮其輔,言有序。"言語修養實為君子要務。春秋時晏嬰"贈言"於叔向,先述其德,後陳其失(【晏子春秋】),此即"美其長而婉言其短"的典範。明代呂坤【呻吟語】云:"攻人之惡毋太嚴,要思其堪受。"誠哉斯言!昔管仲諫齊桓公,先陳"三幸"再議政事(【管子】),正是深諳"時然後言"(【論語·憲問】)的進諫藝術。

【文心雕龍·書記】有言:"言以足志,文以足言。"言語之道,關乎心志修養。今人習傳統文化,當知"聞譽恐"非止於表面謙遜,實為明德修身之要途;"聞過欣"亦非被動承受,乃是主動求進的智慧。若能以此立心,自然"直諒多聞"之友沓來,如【詩經】所詠:"如切如磋,如琢如磨",臻於君子之交的境界。

關於我們| 桂ICP備2022007496號-1桂公網安備 45010302003000桂公網安備 45010302003000

小黑屋|手機版|舉報|網站地圖|華韻國學網|國學經典

掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回覆 返回頂部 返回列表