宋应星【野议】卷5屯田议诗解若制虏策最先屯田区田共垦自力更生丰衣足食无人可敌

宋应星【野议】卷5屯田议诗解若制虏策最先屯田区田共垦自力更生丰衣足食无人可敌

题文诗：时事兵苦,无饷而议,屯田者何,其纷纷也!

屯田何为?求其生谷,以省飞輓,之劳耳以,

至粗之事,而求之精,以至易事,而求之难,

以至简之,事而求之,猥琐世可,谓无人也.而今天下,剥肤之患,寇在国中,而虏在外,

议屯田制,虏则似矣.至有议平,流寇而并,

策屯田者,可姗笑也.流寇朔在,千里之东,

望在千里,之西飘忽,无定即有,许下之粟,

焉能赢粮,而从之哉?若制虏策,最先屯田.

今之议者,先议清屯.北方自云,中抵山海,

东方自成,山抵蓬莱,荒闲生谷,之地广者,

百里促者,十里瀰望,而是也近,年又增以,

兵过之地,室庐墟而,田亩芜者,间亦有之.

即亿牛耜,垦之不尽,必区区求,百年以前,

经历数主,影占形改,田始议耕,何其愚也.

次议牛种.给种则似,议牛何为?但凡责成,

一卒之身,上食九人,中食八人,则牛诚不,

可少若一,卒身只望,醉饱一人,充饲一马,

一锄足矣.昔年枢辅,在关外给,牛数万兵,

士日夕椎,酾酒而日,以病死报,岂知冶铁,

为锄为不,病不死牛?天下之事,上作下从,

贵行而贱,其效是必,为督镇者,躬行三公,

九推之法;为偏裨者,不耻从官,负薪之劳.

一卒之身,一画地五,亩而界之.一区五十,

亩则十人,共垦其中;一区五百,亩则百人,

共垦其中.宛然井田,相友相助,之意先访,

习知土宜,与谷性者,授衔百户,分队立为,

田畯之长,五亩皆稻,耶得米必,十石五亩,

皆麦耶得,面必千觔;五亩皆黍,稷得小米,

如米之数;五亩皆菽,得豆粒亦,敌面之值.

其室庐侧,陇堘之上,遍繁瓜蔬,寸隙荒闲,

治不毛罪.此法一行,岂忧枵腹?计五亩功:

使锄开荒,以二十日;播种二日;粪溉十日;

耨草十日;收获燥乾,盖以十日.一年内只,

费五十二,日以足食,其余三百,一十余日,

尚可超距,投石命中,并枪每逢,播种之初,

成熟之日,督镇亲巡,验之其获,多苗秀者,

犒以牛酒,其草茂而,实劣者乃,罚以蒲鞭.

行见半载,之间不惟,囷瓮之盈,而且神气,

亦壮士有,不饱而马,有不腾者?此至易之,

事而舌干,唇敝二十,年世可谓,无人可敌.

屯垦戍边,有备无患.自力更生,丰衣足食.

   【原文】屯田议时事兵苦无饷，议屯田者何其纷纷也！夫屯田何为乎？求其生谷以省飞輓之劳耳。以至粗之事而求之精，以至易之事而求之难，以至简之事而求之猥琐，世可谓无人也。今天下剥肤之患，寇在中而虏在外，议屯田以制虏则似矣。至有议平流寇而并策屯田者，可姗笑也。流寇朔在千里之东，望在千里之西，飘忽无定，即有许下之粟，焉能赢粮而从之？若夫制虏之策，最先屯田。今之议者，先议清屯。夫北方自云中抵山海，东方自成山抵蓬莱，荒闲生谷之地，广者百里，促者十里，瀰望而是。近年又增以兵过之地，室庐墟而田亩芜者，间亦有之。即亿万牛耜，垦之不尽，必区区求百年以前经历数主影占形改之田，而始议耕，何其愚也。次议牛种。夫给种则似矣，议牛何为者？凡责成一卒之身，上食九人，中食八人，则牛诚不可少。若一卒之身，只望其醉饱一人，充饲一马，则一锄足矣。昔年枢辅在关外给牛数万，兵士日夕椎以酾酒，而日以病死报，岂知冶铁为锄为不病不死之牛乎？天下事上作而下从，贵行而贱效，是必为督镇者，躬行三公九推之法；为偏裨者，不耻从官负薪之劳。一卒之身，一画地五亩而界之。一区五十亩，则十人共垦其中；一区五百亩，则百人共垦其中。宛然井田相友相助之意。先访习知土宜与谷性者授衔百户，分队立为田畯之长。五亩皆稻耶，得米必十石；五亩皆麦耶，得面必千觔；五亩皆黍稷耶，得小米亦如米之数；五亩皆菽耶，得豆粒亦敌面之值。其室庐之侧，陇堘之上，遍繁瓜蔬，寸隙荒闲，并治不毛之罪。此法一行，岂忧枵腹？盖计五亩功力：使锄开荒，以二十日；播种以二日；粪溉以十日；耨草以十日；收获燥乾以十日。一年之内只费五十二日以足食，其余三百一十余日，尚可超距投石，命中并枪。每逢播种之初，成熟之日，督镇亲巡而验之，其获多而苗秀者，犒以牛酒，其草茂而实劣者，罚以蒲鞭。行见半载之间，不惟囷瓮之盈，而且神气亦壮，士有不饱而马有不腾者？此至易之事，而舌干唇敝二十年于此，世可谓无人也。

【注释】

时事兵苦无饷，议屯田（释：汉以后历代朝庭为解决兵饷，在守边的地区招募军人、农民、商人垦荒种地的租税制度）者，何其纷纷也。  夫屯田何为重？求其生谷以省飞輓wan（释：车拉船运军粮）之劳耳。以至粗之事（釋：非常复杂的事情）而求之精（释：简单），以至易之事而之难，以至简之事而求之猥琐（释：繁杂而琐碎），世可谓无人也。

今天下剥肤之患（释：最大的祸害），寇（释：作乱的流民）在中而虏（释：西北虏后金政权，满清前身）在外，议屯田以制虏则似矣。至有议平流寇并策屯田者，可姗笑（释：可笑、讥笑、嘲笑）也。流寇朔（释：北）在千里之东，望在千里之西，飘忽无定，即在许下之粟（释：河南许昌的粮食）焉能赢粮（释：赢为担意，运输粮食）而从之。  

若夫制虏之策（释：抵抗后金的侵犯策略），最先屯田。今议者，先议清屯（释：公元1636年的崇祯九年陕西巡抚孙传庭推行的『收军屯，充兵饷』的政策，初见成数，把『闯军』打得大败，但同时损害了朝中大臣的切身利益，遭陷害入狱，最后在剿义军时战败而亡），夫北方自云中（（位于山西大同））抵山海，东方自成山（位于山东半岛的最东端）抵蓬莱。荒闲生谷之地，广者百里，促者十里，弥望（释：满眼，充满视野）而是。近年增以兵过之地，室庐墟而田亩荒者，间亦有之。即亿万牛耜垦之不尽，必区区求百年以前经历数主影占形改之田，而始议耕，何其愚也。

次议牛种（释：l牛和谷种2小牛）。夫给种则似矣，议牛何为者？凡责成（释：指定专人或机构办好某件事）一卒（释：古代100人为一卒）之身，上食（释：献食，胃口好吃得多）九人，中食（释：1进食中2普通饮食3中饭）八人，则牛诚不可少。若一卒之身，只望其醉饱一人，充饲一马，则一锄足矣。  

昔年枢甫在关外数万，兵士日夕椎以酾酒（释：杀牛酙酒，办宴席），而日以病死报，岂知冶铁为锄为不病死之牛乎？天下事上作而下从（释：上行下效），贵行而败效，是必为督镇（释：官名，泛指省级文武官员）者，躬行三公九推之法；为偏裨者不耻从官（释：皇上的近臣）负薪（释：背负木柴）之劳。

    一卒之身（释：一百人的组织），一画地五亩而界之。一区五十亩，则十人共垦其中；十区五百亩，则万人共垦其中。宛然井田相友相助（释：象好友般的彼此互助）之意。先访习知土宜（释：各种不周性质对土壤，对各种生物要求各不相同）与谷性者授衔（释：给与职位）百人，分队立为田畯之长（释：农官）。  

五亩皆稻耶，得米必十石；五亩皆麦耶，得面必觔yang；五亩皆黍稷耶，得小米亦如米之数，得豆粒亦敌面之值。其庐室（释：房舍）之侧，陇堘cheng之上，遍繁瓜蔬，寸隙荒闲，并治不毛之罪。此法一行，岂忧枵腹（释：饿肚子，空腹）？  

盖计五亩功力：使锄开荒，以二十日；播种以二日；粪溉以十日；耨草以十日；收获燥乾以十日。一年之内只费五十二日以足食，其余三百一十日，尚可超距投石（释：石古代指矢石，超距古代指跳跃。古代练兵习武的方法），命中并枪（释：明代军士比试枪法的中耙率）。  

每逢播种之初，成熟之日，督镇（释：省级官员）亲巡而验之，其获多而苗秀者，犒以牛酒，其草茂而实劣者，罚以蒲鞭（释：用蒲草为鞭，表示刑罚宽仁）。行见半载之间，不惟囷qun瓮之 盈（释：圆形粮仓装满了粮食）       ，而且神气亦壮，士有不饱而马有不腾者？此至易之事，而舌干唇敝。二十年于此，世可谓无人也。（译：屯田守边二十年，明朝庭就会无人可敌了。）

宋应星《野议·屯田议》诠解：农耕固本与制虏之策的辩证

宋应星《野议》卷五《屯田议》一文，以“屯田”为枢机，直指明末军政困局之要害。其文辞简峻，理路明晰，既承汉唐屯田旧制之遗绪，又针对时弊提出“区田共垦”之新策，堪称经世致用之典范。今试析其要义如下：

一、屯田之本：去虚务实，以农养兵
文中开篇即叹：“时事兵苦，无饷而议屯田者，何其纷纷也！”此语直砭明末空谈屯田而乏实效之流弊。宋氏指出，屯田本为“至粗之事”，其目的无非“求其生谷，以省飞輓之劳”，即通过耕战结合实现粮饷自给。然时人却“以至易事而求之难，以至简之事而求之猥琐”，将本属朴素的农耕之策复杂化，反失其本真。此论与《管子》“仓廪实而知礼节”一脉相承，彰显农耕文明“务实去华”之传统。

二、区田共垦：集约耕作与协作精神
宋氏所倡“区田共垦”，实为对传统屯田制的革新。区田法源自汉代氾胜之，强调精耕细作、分区种植，以提升单位产量；而“共垦”则注重军民协作，打破兵农分离之窠臼。二者结合，既可缓解“飞輓千里”的漕运压力，又能强化边疆自给能力。此策暗合《孟子》“制民之产”思想，以土地为纽带，将军事防御与经济生产熔铸为一，可谓“寓兵于农”的实践升华。

三、制虏之策：自力更生为根本
文中“若制虏策最先屯田”一语，揭示屯田不仅是经济手段，更是国防战略。历代边患多因粮饷不继、士无战心，而屯田能使戍卒“丰衣足食”，从根本上消弭外虏乘虚之机。宋氏此论，实承岳飞“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”之精神，强调物质基础对军事胜利的决定作用。所谓“无人可敌”，非虚夸之辞，乃指内修耕战、外御其侮的辩证关系。

结语：宋应星屯田思想的现代启示
《屯田议》之价值，不仅在于其提出的具体方略，更在于其贯穿始终的“知行合一”精神。宋氏批判空谈、崇尚实干的态度，与王阳明“在事上磨炼”之说遥相呼应。今日观之，其以农耕固本、协作共生的智慧，对乡村振兴、军民融合等议题仍具借鉴意义。然须警醒者，若徒执条文而忽略“因地制宜”之要义，则难免重蹈“求之猥琐”之覆辙。

要之，宋应星之论，既为明末衰世开出一剂良方，亦为后世留下一盏明灯——唯有根植大地、自力更生，方能成“无人可敌”之势。

《屯田议》治国安边之本：宋应星农政思想刍议

宋应星《野议·屯田议》一篇，直指明末军政困局，以“屯田区田”为经国制虏之策，其言质实而义深，诚为救时之要术。今试析其理，以明先贤谋国之智。

一、屯田之本：去虚务实，以农养兵
文中开篇即叹：“时事兵苦，无饷而议屯田者，何其纷纷也！”此语直砭时弊。明末边患频仍，军饷虚耗，空谈屯田者众，而力行其事者寡。宋氏点明屯田本质乃“求其生谷，以省飞輓之劳”，强调农耕为“至粗”“至易”“至简”之事，反对将简单农政复杂化为“猥琐”之议。此论与《管子》“仓廪实而知礼节”一脉相承，揭示“足食”为强兵之本。

二、区田之法：精耕自足，化瘠为沃
宋氏所倡“区田”，源自汉代氾胜之“区田法”，其要在分区深耕、集约种植。此法尤适边陲瘠土，可“共垦自力”而减漕运之耗。明人王祯《农书》曾详载区田“不择地而生，抗旱省工”之效，宋氏承此智识，更赋予其“制虏”战略意义——敌虏恃我粮道为命脉，若边军自给，则“丰衣足食无人可敌”，恰合《孙子兵法》“无委积则亡”之诫。

三、古今之鉴：屯田成败在得人
文中讥讽“世可谓无人”，实叹良吏之缺。考汉赵充国河西屯田、明初徐达北平垦殖，皆以廉能官吏督课而功成。宋氏之议，非独言农技，更暗讽晚明官僚“以精求粗”之弊——屯田本需“拙诚”，而士大夫徒尚空言，反失其要。此与王阳明《南赣乡约》“务实心而行实政”若合符节。

结语：农政即仁政，本固则邦宁
宋应星以“天工开物”之眼观屯田，其议超乎兵策，直指治国大道。《孟子》云“不违农时，谷不可胜食”，《野议》之论，正是此理于乱世之回响。今人读之，犹当惕然：国之大计，不在奇巧，而在固本；不在纷议，而在躬耕。此先贤遗训，历久弥新。

（全文约780字）

按：本文依传统札记体，融农政、兵略、吏治于一炉，引据经史以证宋氏思想渊源，末以孟学作结，彰其儒家底色。行文力求简净，避冗长考据，贴合明代议论文风。