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賈誼【新書】卷48六術詩解2六親有次不可相逾王設昭穆以禁其亂數度之道以六為法
題文詩：
人之戚屬,以六為法.人有六親.其始曰父,
父有二子,二子昆弟,昆弟有子,子從父而,
昆弟故為,從父昆弟,從父昆弟,有子子從,
祖而昆弟,故為從祖,昆弟從祖,昆弟有子,
子從曾祖,而昆弟故,為從曾祖,昆弟曾祖,
昆弟有子,子為族兄,弟備於六,此謂六親.
親也者之,始於一人,世世別離,分為六親.
親戚非六,則失本末,之度故六,為制而止.
六親有次,不可相逾,倘相逾則,宗族擾亂,
不能相親.故先王設,昭穆三廟,以禁其亂.
何為三廟?上室為昭,中室為穆,下室也為,
孫嗣令子.各以其次,上下更居,三廟以別,
親疏有制.喪服亦稱,親疏以為,重輕親者,
重疏者輕,故有麤衰,齊衰大紅,細紅緦麻,
備六各服,其所當服.服則有殊,此先王之,
所以禁亂.禮別親疏.數度之道,以六為法,
數加於少,度出於居.數度之始,始於微細.
有形之物,莫細於毫.故立一毫,以為度始,
十毫為發,十發為氂,十氂為分,十分為寸,
十寸為尺,備於六故,先王以為,天下事用.
事之以六,為法者不,可勝數也.此所言六,
以效事之,盡以六為,度謂六理,可謂陰陽,
之六節可,謂天地之,六法可謂,人之六行.
先聖真情,以六為制,制禮作樂,樂以合同,
報本返始,不忘所由,慎終追遠,不忘六親,
有情有義,孝感動天,天人情通,情真義深.
【原文】
人之戚屬，以六為法。人有六親。六親始曰父，父有二子，二子為昆弟，昆弟又有子，子從父而昆弟，故為從父昆弟，從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟，從祖昆弟又有子，子從曾祖而昆弟，故為從曾祖昆弟，曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。備於六，此之謂六親。親之始於一人，世世別離，分為六親。親戚非六，則失本末之度，是故六為制而止矣。六親有次，不可相逾，相逾則宗族擾亂，不能相親。是故先王設為昭穆三廟，以禁其亂。何為三廟？上室為昭，中室為穆，下室為孫嗣令子。各以其次，上下更居，三廟以別，親疏有制。喪服稱親疏以為重輕，親者重，疏者輕，故復有麤衰、齊衰、大紅、細紅、緦麻備六，各服其所當服。夫服則有殊，此先王之所以禁亂也。
數度之道，以六為法，數加於少，而度出於居。數度之始，始於微細。有形之物，莫細於毫。是故立一毫以為度始，十毫為發，十發為氂，十氂為分，十分為寸，十寸為尺，備於六。故先王以為天下事用也。
事之以六為法者，不可勝數也。此所言六，以效事之盡以六為度者，謂六理，可謂陰陽之六節，可謂天地之六法，可謂人之六行。
【注釋】
1昭穆制度:是指宗廟制度之一，廟制規定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟，以此區分親疏貴賤。延伸到民間，祠堂神主牌的擺放次序也就是昭穆制度，如：始祖居中，左昭右穆。父居左為昭，子居右為穆。二世為昭，三世為穆；四世為昭，五世為穆；六世為昭，七世為穆；二四六世為昭，三五七世為穆；先世為昭，後世為穆；長為昭，幼為穆；嫡為昭，庶為穆。
2喪服，為哀悼死者而穿的服裝。中國古代喪服自周代已用素服（素衣﹑素裳﹑素冠等）﹐均取白色﹐並有五服制度﹐即按服喪重輕﹑做工粗細﹑周期長短﹐分為5等﹕斬衰﹑齊衰﹑大功﹑小功﹑緦麻。其中斬衰最上﹐用於重喪﹐取最粗的生麻布製作﹐不緝邊縫﹐出殯時披在胸前﹔女子還須加用喪髻（髻系喪帶）﹐俗稱披麻戴孝。
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