宋应星《论气》卷2气声7诗解矢百步声止衡炮爇冲火力止一里山谷传声荡气十里逼气成声差等亿万

宋应星《论气》卷2气声7诗解矢百步声止衡炮爇冲火力止一里山谷传声荡气十里逼气成声差等亿万

题文诗：

或曰向者,冲气界气,而成声其,说既着明;

矢及百步,其声亦止,此而已乎?对曰矢及,

百步声之,过也必倍,特所冲地,面无几故,

其声不扬.衡炮而爇,冲之火力,止于一里,

而山谷传,声十里焉.总之动气,之故也物,

之冲气也,如激水然.气水同一,易动之物.

以石投水,水面迎石,之位一拳,而止而其,

文浪依次,而开乃至,纵横寻丈,而犹未歇.

其荡气也,亦犹是焉,特微渺而,不得闻耳.

问曰炮声,从何出也?对曰阴阳,二气结成,

硝石硫黄,二者原有,质而无质,所谓神物,

见火会合,急欲还虚,而去当其,出也努机,

发矢不足,喻其劲也,与疾虚空,静气冲逼,

而开至无,容身地故,响至此极.凡逼气而,

成声差等,有亿万焉.大至西洋,红夷诸炮,

细小至于,指揪茅戟,静则气静,而皆无声,

动则气动,而皆有声.摇箑声非,细之至者?

当其闻性,不乱耳根,哄然可推,指揪理矣.  

《原文》气声七向者冲气、界气而成声，其说既着明矣。矢及百步声亦止此而已乎？曰：矢及百步，声之过也必倍焉，特所冲地面无几，故其声不扬。衡炮而爇冲之，火力止于一里，而山谷传声十里焉。总之动气之故也。物之冲气也，如其激水然。气与水，同一易动之物。以石投水，水面迎石之位，一拳而止，而其文浪以次而开，至纵横寻丈而犹未歇。其荡气也亦犹是焉，特微渺而不得闻耳。曰：炮声从何出也？曰：阴阳二气，结成硝石、硫黄，此二者原有质而无质，所谓神物也，见火会合，急欲还虚而去。当其出也，努机发矢不足喻其劲，与疾虚空静气冲逼而开，至无容身地，故其响至此极也。凡逼气而成声也，差等有亿万焉。大至于西洋红夷诸炮，细至于指揪茅戟，静则气静而皆无声，动则气动而皆有声也。摇箑之声，非其细之至者？当其闻性不乱，耳根哄然，此可推于指揪之理矣。（卓注）指揪：释义：紧紧地抓；抓住并拉

【注释】 声气七   

向者（释：副词，以往，从前）气冲，界气而成，其说既着明矣。矢及百步声亦止而已乎？曰：矢及百步声之过也，必倍焉，特所冲地面无几，故其声不扬。衡炮而爇ruo（释：点燃、焚烧）冲之，火力止于一里，而山谷传声十里焉。总之动气之故也。物之冲气也，如其激水然。气与水同一易动之物。以石投水，水面迎石之位，一拳而止，而其文浪以次而开，至纵横寻丈（释：寻丈泛指八尺至一丈之间的长度）而犹未歇。其荡气也亦犹是焉，特微渺（释：微弱，纤细）而不闻耳。  

曰：炮声从何也？曰：阴阳二气，结成硝石、硫黄，此二者有质而无质，所谓神物也，见火会合，急欲还虚去。当其出也，努机发矢而不足喻其劲，与疾虚空静气冲逼而开，置无容身地，故其响至此极也。凡逼气而成声也，差等有亿万焉。大至于西洋红夷诸炮，细至于指揪jiu茅干，静则气静而皆无声，动则气动而皆有声也。摇箑sha（释：箑即扇子。方言关东叫箑，关西叫扇，古杨雄注解）之声，非其细至之者？其闻性不乱，耳根哄然，此可推于指揪之理矣。

答《论气·气声七》学术诠释

宋应星《论气》卷二“气声七”章以实证精神探讨声气传播之理，其“矢百步声止”“炮火一里”“山谷传声十里”诸论，实为明代声学思想之精粹。今就原文要旨析论如下：

一、声气传播的物理差等
宋氏提出“逼气成声，差等亿万”，揭示声之传播本质为“气”的递推运动。其以矢、炮、山谷为例，构建声效递减模型：
1. 矢行百步声止：箭矢破空之声受限于“所冲地面无几”，气动范围狭小，故声波衰减迅速。
2. 炮火一里：火药爆炸“爇冲火力”剧烈，扰动大气范围更广，故声传较远，然终因能量耗散而止。
3. 山谷荡气十里：封闭地形中，声波经岩壁反射叠加，形成“荡气”效应，延长传播距离。此说暗合现代声学“混响”原理，体现对介质共振的朴素认知。

二、“冲气界气”的哲学内涵
宋氏以“冲气界气”为声成之因，承袭张载“太虚即气”之说，将声视为气之动态边界效应。其谓“差等亿万”，既指声强随距离衰减的物理现象，亦隐含“气本论”下万物差异性的哲学观照——声之远近、强弱，皆由气化运动之“分殊”所致。

三、科学思维的价值重估
此篇以实验观察（矢、炮）与自然现象（山谷回声）互证，跳脱玄理窠臼，展现“格物致知”的实证倾向。虽未量化声速、频率，然其“能量-介质-距离”三维分析框架，较同期欧洲声学理论亦不遑多让。

结语
宋应星以气论声，兼摄物理与哲思，其说既为古代声学之里程碑，亦为今人理解传统文化中“天人一气”的认知范式提供范例。读此篇者，当于“差等亿万”间，见中华文明格物之精微。

（全文798字）