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孙教授陪你学《周易》第905天 I 如果说“幽赞于神明而生蓍”，完全是圣人装神弄鬼、玩弄世人，那好像又把问题看得太简单了。其实，古人想出用蓍草来占卦的方法这或许就是《系辞传》里讲的“大衍筮法”，应该属于“神道设教”的范畴，《观·彖》所谓“圣人以神道设教，而天下服矣”。面对蒙昧的大众、迷雾般的未来，这也是无可奈何之事。 II 如从正面来看，正如朱子所说，此“赞”即“赞化育”之“赞”，其意义亦大矣！我们知道，《中庸》里说：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”是啊，“人性”也好，“物性”也好，何其广大，何其深邃，何其不可测，又如何能“尽”也？或唯有此“至诚”之心，人人可以追求，以此“赞天地之化育”，或可与天地并立而为三矣。
唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之 ...
III 关于此“赞”字，程颢认为只是“参赞”，他说：“赞者，参赞之义，‘先天而天弗违，后天而奉天时’之谓也，非为赞助。只有一个诚，何助之有？”《河南程氏遗书》卷一一朱子则将其理解为“赞助”，他说：“人在天地中间，虽只是一理，然天人所为，各自有分。人做得底，却有天做不得底。如天能生物，而耕种必用人；水能润物，而灌溉必用人；火能熯物，而薪爨必用人。裁成辅相，须是人做，非赞助而何？程先生言：‘参赞之义，非谓赞助。’此说非是。”《朱子语类》卷六十四《周易》泰卦《大象》曰：“天地交泰，后以财裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”朱子引之说明“参赞”其实也有“赞助”之义，应更符合《中庸》本义。 IV 但或许正是因此，这样的“赞”，其中人之“造作”的成分必然很大，因为面对的对象不同，所处的环境不同，就可能有的“赞”是“明赞”，而有的“赞”则只能是“幽赞”。“明赞”即“直赞”，“幽赞”即“曲赞”——后者或即《系辞传》所谓“曲成万物而不遗”以及《中庸》所谓“致曲”是也。 | 
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