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《逸周书》卷7允文解诗解允武正义死思复生上下和协靡敌不下题文诗：
思静振胜,允文维记.昭告周行,维旌所在.
收武释贿,无迁厥里,官校属职,因其百吏.
公货少多,振赐穷士,救瘠补病,赋均田布.
命夫复服,用损忧耻,孤寡无告,获厚咸喜.
咸问外戚,书其所在,迁同氏姓,位之宗子.
率用十五,绥用以安,教用显允,若得父母.
宽以政之,孰云不听?听言靡悔,遵养时晦.
晦明遂语,于时允武,死思复生,生思复所.
明主真情,正己正人,言传身教,爱民如子,
上下一心,真心诚意,文功武备,非义不战,
战之必义,情怀天下,真情所致,非死非生,
能死能生,义薄云天,壮士气概,向死而生.
人知不弃,爱守正户,上下和协,靡敌不下.
执彼玉慓,以居其宇,庶民咸畊,童壮无辅,
无拂其取,通其疆土.民之望兵,若待父母.
是故天下,一旦而定,必有四海.传译来朝.
《原文》
思静振胜，允文维记。昭告周行，维旌所在。收武释贿，无迁厥里，官校属职，因其百吏。公货少多，振赐穷士，救瘠补病，赋均田布。命夫复服，用损忧耻，孤寡无告，获厚咸喜。咸问外戚，书其所在，迁同氏姓，位之宗子。率用十五，绥用□安，教用显允，若得父母。宽以政之，孰云不听，听言靡悔，遵养时晦。晦明遂语，于时允武，死思复生，生思复所。
人知不弃，爱守正户，上下和协，靡敌不下。执彼玉慓，以居其宇，庶民咸畊，童壮无辅，无拂其取，通其疆土。民之望兵，若待父母。是故天下，一旦而定有四海。
【译文】
想要安定并巩固胜利，要用文德作为纲纪。安民告示到处张贴、悬挂。收缴武器，发放财物，不要让百姓迁徙。文官武将接续原有职务，沿用所有小吏。官府所有财物，全都用来赈赐穷士，救济贫穷病弱，做到徭役与田土均衡。
让大夫恢复其命服，以消除他们的忧伤与羞辱。使孤儿寡母无所求，众人因收获丰厚而皆大欢喜。寻访所有的外戚，记下他们的住处。选择同姓同氏者，立为各氏族的宗子。年十五以上作为服役的标准，成年男女都得以婚配。以光明诚实进行教育，百姓如同得到父母。
用宽和办法治理百姓，谁能不顺从?凡自愿顺从而不会有悔恨，还必须允许人们将不清楚的明暗利害公开表达出来。君王英明就会作教诫，在这时候还要进行武教。这样，，便会慷慨赴死如同重生，因为他们会将生死都视为适得其所。
百姓知道不被抛弃，就会珍惜家居不远离。做到上下和协，就没有攻不下的敌人。 达官贵人手执玉器，住在他们的殿宇。老百姓人人耕种，老幼无有欺诈。不违背他们的心意，国内通行无阻。民众盼望我军，如同等待父母。所以，天下一日就可平定，从而包有四海。
《分段释意》
《原文》思静振胜，允文维记。昭告周行，维旌所在。收武释贿，无迁厥里，官校属职，因其百吏。公货少多，振赐穷士，救瘠补病，赋均田布。命夫复服，用损忧耻，孤寡无告，获厚咸喜。咸问外戚，书其所在，迁同氏姓，位之宗子。率用十五，绥用Ｏ安，教用显允，若得父母。宽以政之，孰云不听，听言靡悔，遵养时晦。晦明遂语，于时允武，死思复生，生思复所。
《释意》善于思考谋略，可以提高战争胜算几率；善于提升认知能力，唯有对所学知识博闻强记。指挥部队进退四方，需要信号旗帜的引领。管理部队、分发财务、大举搬迁等，都需要各级官员的尽职尽责，这也是国家官吏之所以众多的原因。再者，像国家财富的多少，如何赏赐功勋卓著的官吏，如何救济穷困并补救缺陷，如何均匀赋税和平均田产；还有，像怎样让官民听从命令、服从管理，怎样让人们懂得廉耻、杜绝浪费，怎样让孤寡者活的下去而不是求助无门，怎样让穷富各得其所而不是相互嫉恨争斗；还有，像皇亲国戚，要记录他们的行踪和所在，要在姓氏宗族居住地，设置并遵从宗族长老；还有，像年满十五岁，便由国家统一管理并征召服役，这即为了维护国家安全和建设发展，也为了让他们都能掌握一种专业技能和生存本领，所以国家如同他们父母一样，给予教育和严格管理。因此，军政管理只要宽严全面，就不会有谁不听从命令、服从指挥，凡自愿听命服从的就不会有后悔抗拒；而军政管理只要能够顺时因势利导，还必须允许人们将不清楚的明暗利害公开表达出来，这样人们到了武力征战时候，便会慷慨赴死如同重生，因为他们会将生死都视为适得其所。
《原文》人知不弃，爱守正户，上下和协，靡敌不下。执彼玉慓，以居其宇，庶民咸畊，童壮无辅，无拂其取，通其疆土。民之望兵，若待父母，是故天下一旦，而定有四海。
《释意》人们一旦获得正确的知识，并能不离不弃，无论在国还是在家，都会将爱敬把持的中正公道。这样举国上下，必定和谐一致，这样国家必将战无不胜攻无不克。因为，在这样国家里，官吏谨慎权柄，都会尽职尽责；而民众悉心所务，只能兢兢业业；甚至少壮老幼安居，必定无忧无虑，所以其必将国富民强，其国度疆域必定一盘棋而固若金汤。像这样的军政国家，军队在人们心目，如同父母一样值得信任和尊崇，所以一旦达到这种程度，其国家必定拥有四海天下。
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