曾仕強說無心生大用，大用是無心才會產生的，有心都是小用。 你寫字的時候，要是你一心想着，我就是要寫好，要寫好，這樣是寫不好的。 你想那麼多幹嘛？你就寫就是了。 你越輕鬆，越不在乎結果，結果反而越好。 你一緊張，他手腳就不靈光，就寫不好。 曾老的這些說法，乍聽上去，給人的感覺是很有啟發，很準確，細思則不然。 『無心生大用』，也是有道理的。 【道德經·第四十九章】說到：聖人常無心，以百姓心為心。👈閱讀電子書 這個就是大才大用。有心，就會有私慾，有私慾，人就會被掣肘，不管是思維、思想，還是方法，都會受到掣肘。 【道德經·第一章】又說：故恆無欲也，以觀其眇。👈閱讀電子書 無欲，所以能不受主觀意識的影響，觀察得到事物的道理、規律，依據事物的規律，才能輕鬆地做好一件事。 所以，曾仕強的這段話，乍聽上去，真是那麼一回事，但仔細想想，其實並不然。 因為做事情，不用心，怎麼可能做得好？ 比如學習，不用心，怎麼學得好？三心二意，不記憶不理解，能學好嗎？又比如談合作，你不用心，如何做到知己知彼？再比如，朋友相處，你不用心，朋友就會認為你不誠信，不真實，甚至不當他是一回事，這樣，還能交出真心朋友嗎？ 可見，用心才是必須的。那麼，【道德經】所講的是怎麼回事？難道講錯了嗎？ 其實，【道德經】沒有講錯，只是後人的理解沒有直戳本質。 本質上，不是『聖人』真的『無心』『無我』，他只是不因『我心』『自我』而蒙蔽了對百姓的認知即民生、民心、民意。人不為己，天誅地滅。人可以利他，但是利他的前提就是先利己，否則，自己拿什麼來利他？不管是錢財還是自己的能力，都要先自足，才能利他。所以普通人都是利己，而聖人則是先利己，後利他，並以百姓之利為利，能為百姓謀，所以能得到百姓的擁護。 『無欲』『以觀其眇』，確實。摒蔽主觀意識，更有利於認識客觀世界。但是，『認識客觀世界』這個過程，不就是一種主觀意識嗎？所以，這句話仍然沒有直戳本質。 那麼，本質是什麼？ 【論語·學而篇】：子曰：『學而時習之，不亦說乎』。👈閱讀電子書 很多人並沒有真正理解這句話，這句話看似簡單，其實蘊含着非常深刻的道理。 人與世界的互動，都是靠人的『主觀認知』作為橋樑的，怎麼能夠摒蔽掉主觀認知來認識客觀世界呢？你不用心，怎麼能行！ 既然，不能摒蔽掉，那就『實事求是』！所以孔子提的解決辦法，是：用主觀認知，去認識這個世界，這樣還不夠，還要在恰當的時候，把你主觀認知的世界，拿來放到現實世界中，去實踐，去辨證！！！如果認知有錯，就改過來，這樣，你的認知才是客觀的，符合事物規律，事物義理的！也只有這樣的認知，才能用來指導生活、生產！ 就是這麼一句話，足足影響了中華民族幾千年，保護這個民族，不至於全民信仰宗教宗教就是主觀認知迷信迷失，宗教在文化盛世一直進不了社會的菁英思想精神中！ | 
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