曾仕强说无心生大用，大用是无心才会产生的，有心都是小用。 你写字的时候，要是你一心想着，我就是要写好，要写好，这样是写不好的。 你想那么多干嘛？你就写就是了。 你越轻松，越不在乎结果，结果反而越好。 你一紧张，他手脚就不灵光，就写不好。 曾老的这些说法，乍听上去，给人的感觉是很有启发，很准确，细思则不然。 “无心生大用”，也是有道理的。 《道德经·第四十九章》说到：圣人常无心，以百姓心为心。👈阅读电子书 这个就是大才大用。有心，就会有私欲，有私欲，人就会被掣肘，不管是思维、思想，还是方法，都会受到掣肘。 《道德经·第一章》又说：故恒无欲也，以观其眇。👈阅读电子书 无欲，所以能不受主观意识的影响，观察得到事物的道理、规律，依据事物的规律，才能轻松地做好一件事。 所以，曾仕强的这段话，乍听上去，真是那么一回事，但仔细想想，其实并不然。 因为做事情，不用心，怎么可能做得好？ 比如学习，不用心，怎么学得好？三心二意，不记忆不理解，能学好吗？又比如谈合作，你不用心，如何做到知己知彼？再比如，朋友相处，你不用心，朋友就会认为你不诚信，不真实，甚至不当他是一回事，这样，还能交出真心朋友吗？ 可见，用心才是必须的。那么，《道德经》所讲的是怎么回事？难道讲错了吗？ 其实，《道德经》没有讲错，只是后人的理解没有直戳本质。 本质上，不是“圣人”真的“无心”“无我”，他只是不因“我心”“自我”而蒙蔽了对百姓的认知即民生、民心、民意。人不为己，天诛地灭。人可以利他，但是利他的前提就是先利己，否则，自己拿什么来利他？不管是钱财还是自己的能力，都要先自足，才能利他。所以普通人都是利己，而圣人则是先利己，后利他，并以百姓之利为利，能为百姓谋，所以能得到百姓的拥护。 “无欲”“以观其眇”，确实。摒蔽主观意识，更有利于认识客观世界。但是，“认识客观世界”这个过程，不就是一种主观意识吗？所以，这句话仍然没有直戳本质。 那么，本质是什么？ 《论语·学而篇》：子曰：“学而时习之，不亦说乎”。👈阅读电子书 很多人并没有真正理解这句话，这句话看似简单，其实蕴含着非常深刻的道理。 人与世界的互动，都是靠人的“主观认知”作为桥梁的，怎么能够摒蔽掉主观认知来认识客观世界呢？你不用心，怎么能行！ 既然，不能摒蔽掉，那就“实事求是”！所以孔子提的解决办法，是：用主观认知，去认识这个世界，这样还不够，还要在恰当的时候，把你主观认知的世界，拿来放到现实世界中，去实践，去辨证！！！如果认知有错，就改过来，这样，你的认知才是客观的，符合事物规律，事物义理的！也只有这样的认知，才能用来指导生活、生产！ 就是这么一句话，足足影响了中华民族几千年，保护这个民族，不至于全民信仰宗教宗教就是主观认知迷信迷失，宗教在文化盛世一直进不了社会的菁英思想精神中！ | 
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