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【晏子春秋】內篇諫上詩解6（景公夜聽新樂而不朝）樂亡禮從政亡國從7景公燕（賞無功而罪有司晏子諫）立愛勸善惡害禁暴 題文詩：朝見杜扃,徜徉待朝.晏子曰君,奚故不朝? 對曰君主,夜發不朝.晏子問故,杜扃對曰: 梁丘據扃,入歌人虞,變齊古音.晏子退朝, 命宗祝修,禮而拘虞,公聞怒曰:何故拘虞? 晏子曰以,新樂淫君.公曰諸侯,之事百官, 之政寡人,願以請子;酒醴之味,金石之聲, 夫子無與.夫樂何必,夫故樂哉?對曰樂亡, 而禮從之,禮亡而政,從之政亡,而國從之; 國衰臣懼,君逆政行;有歌而言,紂作北裏, 幽厲之聲,顧夫淫以,鄙而偕亡;君奚輕變, 夫故樂哉?公曰不幸,有社稷業,不擇言而, 隨意出之,請受命矣.齊景公燕,賞於國內, 萬鍾者三,千鍾者五,令三出而,職計莫從. 公怒令免,令三出而,士師莫從.景公不悅, 謂晏子曰:寡人聞君,國者愛人,則能利之, 惡人則能,疏之今愛,人不能利,惡不能疏, 失君道矣.晏子對曰:嬰聞君正,臣從謂順, 君僻臣從,謂之逆也.今君以賞,讒諛之民, 令吏必從,此則是使,君失其道,臣失其守. 先王立愛,以勸善也,其立惡害,以禁暴也. 昔者三代,之興利於,國者愛之,害者惡之, 故明所愛,而賢良眾,明所惡惡,而邪僻滅, 天下治平,百姓和集.及其衰也,行安簡易, 身安逸樂,順於己者,愛之逆於,己者惡之, 故明所愛,而邪僻繁,明所惡而,賢良以滅, 離散百姓,危覆社稷.君上不度,聖王之興, 而下不觀,惰君之衰,臣懼君之,逆政之行, 有司莫爭,以覆社稷,危其宗廟.公曰寡人, 不知請從,士師之策.國內之祿,所收者三. 【原文】景公夜聽新樂而不朝晏子諫第六
晏子朝，杜扃望羊待於朝〔1〕。晏子曰：「君奚故不朝？」對曰：「君夜發不可以朝〔2〕。」晏子曰：「何故？」對曰：「梁丘據扃〔3〕入歌人虞〔4〕，變齊音。」晏子退朝，命宗祝修禮而拘虞〔5〕，公聞之而怒曰：「何故而拘虞？」晏子曰：「以新樂淫君〔6〕。」公曰：「諸侯之事，百官之政，寡人願以請子。酒醴之味，金石之聲，願夫子無與焉〔7〕。夫樂，何必夫故哉〔8〕？」對曰：「夫樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之。國衰〔9〕，臣懼君之逆政之行。有歌〔10〕，紂作北裏〔11〕，幽厲之聲，顧夫淫以鄙而偕亡〔12〕。君奚輕變夫故哉？」公曰：「不幸有社稷之業，不擇言而出之，請受命矣。」 【譯文】 晏子上朝，看見杜扃等候在朝堂前，望着遠處。晏子問：『君王為什麼不上朝？』杜扃回答說：『君王整夜未眠，所以沒能上朝。』晏子又問：『為什麼整夜未眠？』回答說：『梁丘據進獻了一名叫虞的善樂之人，變齊國古樂而為新曲子。』晏子離開朝堂，命令宗祝加強禮樂措施，並且逮捕了虞。景公聽說後，十分生氣，說：『為什麼逮捕虞？』晏子說：『因為他用新樂禍亂君心。』景公說：『諸侯之間的事、百官的政務，我願意向先生詢問。至於我喝什麼酒、聽什麼音樂，希望先生不要干預。音樂，為何一定要聽古曲呢？』晏子回答說：『古樂消亡，禮法就會隨之消亡；禮法消亡，政教也會隨之消亡；政教消亡，國家便會跟着消亡。國運衰敗，我怕君王背離政教行事。作為歌樂來說，紂作【北裏】，周幽王與周厲王的樂曲，淫靡鄙下而導致國家滅亡，君王因何輕易改變古曲呢？』景公說：『我僥倖擁有國家的政權，不加思索就亂說，我接受您的勸告了。』 【注釋】
〔1〕 孫星衍云：「杜，姓；扃，名。望羊，猶仿佯也。史記孔子世家『眼如望羊』，集解：『王肅曰：「望羊，望羊視也。」』」◎于鬯云：「『杜扃』，當謂門關閉耳。說文戶部云：『扃，外閉之關也，』是也。下文云『君奚故不朝』，正因杜扃而發問也。蓋君出朝必門辟，無用扃杜矣。孫星衍音義云：『杜，姓，扃，名，』疑非。又云：『望羊，猶仿佯也，』或雲望羊，或轉是人名。」◎則虞案：孫云「杜姓扃名」固臆測，於云「門關閉」，亦非。諸侯之制，雉門內曰治朝，路門內曰燕朝，凡朝，皆指治朝言。朝於治朝，群臣辨色始入，君日出而視之。景公夜發不朝，是晨興未蒞治朝聽政無疑。然治朝無堂無階，廷之前更無門戶，杜門雲者，自無門之可杜。若謂指雉門言，雉門為諸侯之正門，屏雉門內，所謂「邦君樹塞門」者是，自亦無可扃者。於說不可從。
〔2〕 群書拾補「以」下有「朝」字，盧文弨云「舊脫」。◎於省吾云：「盧文弨謂『朝』字舊脫，按無『朝』字是也。『以』，『已』，字通，詳經傳釋詞。上云『君奚故不朝』，此對曰『君夜發，不可已』，是『不可已』正承『君奚故不朝』言，無庸意補『朝』字明矣。」◎則虞案：黃本上方校語及蘇時學筆話俱雲脫「朝」字，指海本、蘇輿本皆據補，是也。於說非。「夜發」者，盧文弨云：「謂夜不寐也。」
〔3〕 盧文弨、蘇時學俱云「據」下「扃」字衍文。◎文廷式云：「扃，密也。呂覽君守篇：『扃而又閉天之用密，』是『扃』字之義。」
〔4〕 虞者，蘇時學云：「歌者名」。◎則虞案：文選嘯賦注引晏子春秋：「虞公善歌，以新聲感景公，晏子退朝而拘之。」又注云：「漢興，又有虞公，即劉向別錄曰：『有人歌賦楚漢興以來善雅歌者魯人虞公，發聲清哀，遠動梁塵。』」是虞公為樂人善歌者之稱。
〔5〕 宗祝，孫星衍云「官名」。
〔6〕 則虞案：新樂者，指變齊音言。
〔7〕 孫星衍云：「『與』讀如『豫』。」
〔8〕 則虞案：元刻本、活字本、吳勉學本、子匯本皆作「夫樂何夫必攻哉」，黃本上方校語云「『何夫』之『夫』疑。」楊本作「夫樂何失必攻哉」。（黃以周云：「凌本作『夫樂何失必攻哉』，蓋楊本之誤。」）孫星衍據下文「君奚輕變夫故哉」，訂「攻」為「故」，又「夫」「必」乙。指海本、蘇輿本同。
〔9〕 劉師培補釋云：「『政亡而國從之衰』為句，『之』下『國』字衍。」
〔10〕孫星衍云：「疑有脫文。文選卷五引此書『桀作東歌南音』，當在此。」◎則虞案：元本、活字本、嘉靖本，各本「從之」之下有「國衰臣懼君之逆政之行有」等十一字，顧廣圻云：「以下十一字，在下章『惰君』之下，錯誤入此。」
〔11〕則虞案：史記殷本紀：「於是使師涓作新淫聲北裏之舞，靡靡之樂。」文心雕龍樂府篇：「塗山歌於候人，始為南音；有娀謠乎飛燕，始為北音。」與此說異。
〔12〕孫星衍云：「幽厲，周二王。『顧夫淫以鄙』，『裏』『鄙』『為』韻，謂二王所作之音。」【原文】 景公燕賞無功而罪有司晏子諫第七景公燕賞於國內，萬鍾者三，千鍾者五，令三出，而職計莫之從．公怒，令免職計，令三出，而士師莫之從．公不說．晏子見，公謂晏子曰：『寡人聞君國者，愛人則能利之，惡人則能疏之．今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣．』晏子曰：『嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆．今君賞讒諛之民，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也．先王之立愛，以勸善也，其立惡，以禁暴也．昔者三代之興也，利於國者愛之，害於國者惡之，故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集．及其衰也，行安簡易，身安逸樂，順於己者愛之，逆於己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷．君上不度聖王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟．』公曰：『寡人不知也，請從士師之策．』國內之祿，所收者三也．【譯文】
齊景公在國內設宴賞賜，有三人獲萬鍾糧食的上次，有五人獲千鍾糧食的賞賜。命令下達幾次，職計卻不執行。景公大怒，下令罷免職計，命令下達多次，掌刑獄的士師也沒有聽從。景公非常不高興。晏子拜見景公，景公對晏子說：『我聽說，統治國家的君王，寵愛誰就能賞賜誰，厭惡誰就能罷免誰。但現在我寵愛的人不能賞賜他，厭惡的人不能罷免他，已失去為君的權利了。』
晏子說：『我聽說，君王行正道，臣子服從，叫做順；君王行邪僻，臣子服從，叫做逆。現在君王賞賜專進讒言、阿諛奉承的人，卻命令官吏必須聽從，就是使君王失去為君之道，而臣子失去其職責。古代的帝王進行賞賜，是為了勉勵人們從善；進行懲罰，是為了禁止強暴之行。過去夏、商、周三代興盛的原因，是有利於國家的就喜愛，有害於國家的就厭惡。所以昭示所愛，賢良的人就增多了；昭示所惡，奸邪的人就絕跡了。所以天下政治清平，百姓和睦團結。至其衰敗之時，行為惰怠輕忽，生活逸盪享樂，順從己意的人就喜歡他，違背己意的人就厭惡他。所以昭示其所喜好，則邪僻之人增多；昭示其所厭煩，則賢良之人滅跡。使百姓離散，國家危亡。君王向上不考慮聖王興盛的原因，向下不詳查惰怠之君衰敗的原因，我擔心君王違背治國之道的行為，使官吏不敢諍諫，以至國家覆亡，危急宗廟。』
景公說：『我是不明智啊，請按照士師的辦法行事。』國內的賞祿，收回了十分之三。 |
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