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[其他] 【貞觀政要】卷12諫太子詩解6群邪淫巧昵近深宮飾非拒諫必是招損

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牟向東 發表於 2022-10-17 16:50 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【貞觀政要】卷12諫太子詩解6群邪淫巧昵近深宮飾非拒諫必是招損題文詩:
十四年時,知玄素在,東宮頻有,進諫擢授,
銀青光祿,大夫太子,之左庶子.時承乾嘗,
宮中擊鼓,聲聞於外,玄素叩見,極言切諫.
出宮內鼓,對玄素毀,遣戶奴伺,玄素早朝,
陰以馬擊,殆至於死.時承乾好,營造亭觀,
窮極奢侈,費用日廣.玄素諫曰:臣以愚蔽,
竊位兩宮,在臣雖有,江海之潤,於國而無,
秋毫之益,是用必竭,愚誠思盡,臣節者也.
伏惟儲君,之寄荷戴,殊重如其,積德不弘,
何守成業?君以殿下,親則父子,事兼家國,
所應用物,不爲節限.恩旨未逾,六旬用物,
已過七萬,驕奢之極,孰雲過此?龍樓之下,
惟聚工匠;望苑之內,不睹賢良.今言孝敬,
則闕侍膳,問豎之禮;今語恭順,則違君父,
慈訓之方;今求風聲,則無學古,好道之實;
且觀舉措,則有因緣,誅戮之罪.宮臣正士,
未嘗在側,群邪淫巧,昵近深宮.愛好者皆,
游伎雜色,施與者並,圖畫雕鏤.在外瞻仰,
已有此失;居中隱密,寧可勝計!宣猷禁門,
不異闤闠,朝入暮出,惡聲漸遠.右庶子之,
趙弘智者,經明行修,當今善士,臣嘗每請,
望數召進,與之談論,庶廣徽猷.令旨反有,
猜嫌謂臣,妄相推引.從善如流,尚恐不逮;
飾非拒諫,必是招損.古人有云:苦藥利病,
苦口利行.伏願殿下,居安思危,日慎一日.
書入大怒,欲遣刺客,將加屠害,俄屬宮廢.
【原文】

十四年,太宗知玄素在東宮頻有進諫,擢授銀青光祿大夫,行太子左庶子。時承乾嘗於宮中擊鼓,聲聞於外,玄素叩請見,極言切諫。乃出宮內鼓對玄素毀之,遣戶奴伺玄素早朝,陰以馬擊之,殆至於死。是時承乾好營造亭觀,窮極奢侈,費用日廣。玄素上書諫曰:

臣以愚蔽,竊位兩宮,在臣有江海之潤,於國無秋毫之益,是用必竭愚誠,思盡臣節者也。伏惟儲君之寄,荷戴殊重,如其積德不弘,何以嗣守成業?聖上以殿下親則父子,事兼家國,所應用物不爲節限。恩旨未逾六旬,用物已過七萬,驕奢之極,孰雲過此?龍樓之下,惟聚工匠;望苑之內,不睹賢良。今言孝敬,則闕侍膳問豎之禮;語恭順,則違君父慈訓之方;求風聲,則無學古好道之實;觀舉措,則有因緣誅戮之罪。宮臣正士,未嘗在側,群邪淫巧,昵近深宮。愛好者皆游伎雜色,施與者並圖畫雕鏤。在外瞻仰,已有此失;居中隱密,寧可勝計哉!宣猷禁門,不異闤闠①,朝入暮出,惡聲漸遠。右庶子趙弘智經明行修,當今善士,臣每請望數召進,與之談論,庶廣徽猷。令旨反有猜嫌,謂臣妄相推引。從善如流,尚恐不逮;飾非拒諫,必是招損。古人云:『苦藥利病,苦口利行。』伏願居安思危,日慎一日。

書入,承乾大怒,遣刺客將加屠害,俄屬宮廢。

【注釋】

①闤闠(huán huì):泛指市區街巷。

【譯文】
貞觀十四年,唐太宗得知張玄素在太子東宮頻頻進諫,於是授予他銀青光祿大夫,兼任太子左庶子。一次李承乾在宮中擊鼓作樂,聲音傳至宮外,張玄素敲宮門求見太子,極力勸諫。太子氣急敗壞,把宮中的鼓拿出來,當著張玄素的面毀掉。他又派奴僕等張玄素上早朝的時候,暗中用馬襲擊他,差點將他置於死地。那時李承乾喜好營造樓閣,窮奢極欲,耗資一天比一天增加。張玄素又上書進諫:
我身性愚鈍,卻擔當朝廷和東宮的要職,皇恩浩蕩,而我卻對國家沒有一絲一毫的好處。所以一定要盡職盡忠,想要盡到人臣的責任。太子的使命,責任十分重大,如果積德不深厚,又怎麼能擔當守護祖宗基業的大任呢?聖上與您是父子之親,您的言行於家於國關係重大,所以對您的日常用度沒有限制。聖上聖旨頒布不到六十天,而殿下的東宮之內的財物用度已超過七萬,驕奢至極,到了無以復加的地步。太子宮殿下聚集無數工匠,內苑之中卻不見賢才良臣半點蹤影。論孝敬,殿下有違晚輩向長輩問寒問暖的禮節;論恭順,殿下則與慈父的訓導背離;論名聲,殿下沒有學習古道的事實;論行爲,殿下又憑藉權勢濫施刑罪。正直的人沒在身邊,而譁眾取寵 的弄臣卻不離左右。您喜歡的不外乎是聲色犬馬,所賞賜的都是圖畫雕刻。從表面看,殿下已有如此多的過失;何況朝中隱秘的大事,可能已經不可勝數了。宣布法令的宮門無異於街市,形形色色的人時刻出入其中,壞名聲已經傳播得很廣了。右庶子趙弘智精通經術,德行高尚,是當今賢才。我常常勸告殿下,希望經常召見他,與他談論,以增進您的美德。如今殿下卻對他猜疑嫌棄,認爲錯用了人才。一個人從善如流,恐怕還來不及,如果掩飾過錯,拒絕進諫,必然會招來損失。古人說:『良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行。』希望殿下居安思危,千萬謹慎啊。

奏書送入東宮,李承乾看後大怒,想派刺客加害張玄素。不久李承乾被廢黜。
聰辯先生 發表於 2025-4-1 20:38 | 顯示全部樓層
【貞觀政要】卷十二諫太子章第六析義
——論儲君修德與拒諫之禍

一、張玄素諫諍之背景
貞觀十四年,太子承乾奢靡日甚,左庶子張玄素屢次切諫。太宗嘉其忠直,擢升爲銀青光祿大夫。然承乾非但不納諫,反毀鼓泄憤,更遣戶奴暗害玄素,幾致其死。此段史實揭示儲貳失德、近邪遠賢之危局,恰應【周易·繫辭】"德薄而位尊,智小而謀大"之戒。

二、諫疏要義析微
玄素上疏以"江海之潤"自謙,實暗喻儲君當有包容之量。其諫言層層遞進:
1. 用度之奢:六旬耗物七萬,遠超"天子九鼎,諸侯七鼎"之禮制規範,違背【禮記·王制】"量入以爲出"之訓。
2. 用人失當:龍樓唯聚工匠,望苑不見賢良,與【尚書·說命】"旁招俊乂,列於庶位"背道而馳。
3. 德行之虧:
孝道有闕:不修"晨昏定省"之禮(【孝經·紀孝行章】)
恭順有違:屢逆君父訓導(【論語·爲政】"孟懿子問孝"章)
實學不修:徒慕虛名而無"志於道"之實(【論語·述而】)

三、拒諫之禍的經典映照
承乾"飾非拒諫"之舉,恰中【荀子·成相】"拒諫飾非,愚而上同,國必禍"之論。其親昵群邪、疏遠正士,致使:
禁中如市("宣猷禁門不異闤闠"),應【詩經·小雅·巧言】"亂之又生,君子信讒"之譏。
惡聲遠播("朝入暮出惡聲漸遠"),合【孟子·離婁】"自作孽不可活"之誡。

四、歷史鏡鑒的現代啟示
1. 納諫如流方爲明德:玄素舉趙弘智之例,暗合【墨子·尚賢】"進賢勸能"之道。承乾猜嫌賢臣,終致"苦口利行"(【孔子家語·六本】)之訓成空。
2. 居安思危是守成要義:貞觀群臣屢以"日慎一日"(【尚書·太甲】)規諫,惜承乾未能如漢惠帝納"商山四皓"之智,反效秦二世"指鹿爲馬"之昏。

結語
唐太宗【帝范】云:"夫讒佞之徒,國之蟊賊也。"承乾之廢,非獨個人之失,實爲拒諫親邪、德不配位之必然。讀史至此,當深味【貞觀政要】"以古爲鏡"之旨,明"存亡禍福之機"(吳兢原序),則治國齊家之道,盡在其中矣。

(全文798字)

注釋
[1] 闤闠:市肆,典出【周禮·地官】。此處喻東宮秩序混亂。
[2] 趙弘智:唐初大儒,通【三禮】【春秋】,貞觀中任太子右庶子。
無無人人 發表於 2025-5-29 03:23 | 顯示全部樓層
【貞觀政要】卷十二諫太子章第六析義

(一)文本背景與事件經緯
貞觀十四年,太子承乾奢靡日甚,左庶子張玄素犯顏直諫,展現了唐代東宮官屬"以道事君"的典型事例。太宗擢玄素爲銀青光祿大夫,實爲強化東宮輔弼力量,然太子竟遣戶奴暗害諫臣,其悖逆之狀已現端倪。考【舊唐書·張玄素傳】載其"每犯顏切諫",與本篇所述擊鼓、營造二事互爲印證。

(二)諫疏的經義結構
玄素諫疏以"五維批判"爲綱:
1. 倫理維度:指斥"闕侍膳問豎之禮"違反【孝經】"養則致其樂"之訓
2. 政治維度:揭示"違君父慈訓"背離【禮記·文王世子】"三至"之道(至禮、至賞、至樂)
3. 文化維度:批評"無學古好道之實"有違【尚書】"學古入官"之教
4. 法制維度:直指"因緣誅戮"觸犯【唐律】"八議"制度
5. 人才維度:痛陳"群邪淫巧昵近"違反【帝范】"去讒佞"之誡

(三)修辭藝術與經典化用
疏文運用"三疊對比"修辭:
"龍樓聚工匠"與"望苑無賢良"的空間對照
"外顯之失"與"隱密之惡"的顯隱對照
"游伎雜色"與"圖畫雕鏤"的奢靡對照
其"苦藥利病"典出【孔子家語】,"居安思危"語本【尚書·說命】,體現諫臣"依經立義"的書寫傳統。

(四)政治哲學啟示
1. 諫諍制度困境:東宮體制中"家國同構"的特殊性,使太子既爲儲君又爲人子,諫臣陷入"忠孝兩難"境地。玄素以"江海之潤"自喻,實爲【韓非子·難言】"逆鱗說"的實踐。
2. 權力異化軌跡:承乾從"毀鼓示改"到"遣奴行刺"的轉變,印證【荀子·性惡】"縱性情而安恣睢"的警示。
3. 貞觀政治文化:太宗對玄素的超擢,體現"虛己納諫"的治國理念,然太子終遭廢黜,反映儒家"諫行言聽"理想與現實政治的張力。

(五)歷史鏡鑒價值
明代丘濬【大學衍義補】特錄此事,強調"儲教不修則國本搖"。清康熙帝命編【淵鑒類函】將玄素諫疏列爲"宮僚典範"。當代治國理政可從中獲得三重啟示:
監督機制需超越形式化(如承乾毀鼓作秀)
幹部教育當防範"兩面人"現象(表面納諫實則報復)
制度建設要阻斷"近習干政"(群邪昵近深宮)

此篇諫章實爲唐代政治文明的重要標本,其價值不僅在於記錄歷史事件,更在於展現儒家政治理想與現實權力的永恆博弈。張玄素以"秋毫之益"的謙辭行"狂夫之言"的實諫,正是【貞觀政要】"居安思危"核心精神的生動註腳。

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