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[笔迹学] 通过笔迹分析对识人用人及人性经营中的答管理智慧

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马良笔迹学 发表于 2022-9-28 08:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

笔迹学是一门可快速了解人性、洞察人性的学问,既可反其道知己为自己修行而用,了解自己并对自己不好的一面刻苦训练改过其身,也可了解别人,顺其人性,让其为一些宏伟目标组织力量实现团体作战和努力奋斗。

笔迹特征与性格分析对应

笔迹特征与性格分析对应

我们在日常生活和企业管理中,设计制度要从了解人性,顺其人性,不相信人性的角度去设计,我们的制度才会是成功的,固而,笔迹分析学让我们提供了方便,很多领导拿下属没办法,究其原因就是太相信人性,心慈手软,更没有了解人的系统方法。做老板手段一旦仁慈,就是拿刀给人捅自己,带团队,好的制度,能让坏人成为好人,不好的制度,会让好人变坏人,好的制度,肯定是信任和监督同时具备,这时,就需要笔迹学这类的系统评价来提供保证。

笔迹分析人才测评

笔迹分析人才测评

笔迹学是指人们通过对个体笔迹不同书写规律的研究,反映书写者个性、心理和行为特征的一门交叉学科,是一门以研究人类文字笔迹特点和人的内在素质之间联系及客观规律的科学。通过笔迹分析作为笔迹学的核心技术,能够在最短时间内准确、有效、客观地了解一个人,做到知人知心,知己知彼,具有技术独特、实用性强的鲜明特色,在服务家庭、企业、社会中,发挥出和谐亲密关系、融洽组织关系、健康社会关系的积极作用。

笔迹分析与人才岗位匹配

笔迹分析与人才岗位匹配

人性有光辉的一面,也有阴暗的一面。这就需要我们正确使用笔迹学来分析和鉴别人的各千方面和习惯测定,以便于我们良好的知人用人,选对人做对事。

笔迹分析可以让我们快速了解人,从而在我们企业经营和日常生活中可更好地顺应别人的人性,知人善用,科学的知道后满足他人的欲望才能征服客户和他人的人心,明白客户喜欢什么,不喜欢什么了解透,把他喜欢的让给他,他才会愿意跟你玩。

笔迹学不仅是识人的学问,也是修行的学问,能提高及训练你的认知维度,通过正确学习和训练能让认知快速提高,未来的商业将从原来瓜产品信息不对称,走向大脑认知不对称,更多产生高维认知的人来降维屠杀,认知高的人永远收割认知低的人,所以你会发现,一层人和另一层人讲出来的话截然不同,甚至理念完全相反。

笔迹分析识人术

笔迹分析识人术

笔迹学不仅可以了解别人,还可以了解自己,知己知彼方能百战百胜。只有了解了自己,就可设计对抗自己的人性,反自己的人性,你才能不断进步,动物的本性,就是喜欢待在舒适区,大部分动物都是吃饱了肚子,就去晒太阳。人虽比动物进化的更加高级了,但人类终究是带着懒惰的基因,你想跟别人不一样,就要做和别人不一样的事,克服自己的人性,别人看电视,你看书,别人打游戏,你打字,别人做梦,你做事,别人消磨时间,你利用时间。跟别人的人性顺着干,跟自己的人性反着干,你就能超越大部分牛人,顺从别人的人性,反抗自己的人性,你将成就自己,你就是人生和人性的性利者。

jfwe761289 发表于 2025-6-1 10:53 | 显示全部楼层
《论笔迹学在传统识人智慧中的现代价值与限度》

笔迹分析作为一门现代交叉学科,其理论基础可追溯至汉代扬雄"书,心画也"的论断。本文将从国学视角,就笔迹学在管理实践中的应用价值与认知边界展开探讨。

一、笔迹学的传统渊源
《周易·系辞》云:"将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝。"古人早察言观色之智,笔迹学实为这种识人传统的现代化发展。王羲之《笔势论》强调"凡书贵乎沉静",已暗含书写与心性的关联。清代曾国藩《冰鉴》更系统论述形神相契之理,为现代笔迹学提供了传统智慧参照。

二、管理实践中的双刃剑
《韩非子·八经》言:"下君尽己之能,中君尽人之力,上君尽人之智。"笔迹学作为识人工具,确能辅助管理者突破"知人知面不知心"的困境。然需警惕《吕氏春秋》所诫"察己则可以知人"的认知陷阱。笔者亲见某企业过度依赖笔迹分析,致"以书取人"之弊,反失《人物志》倡导的"观其感变"的全面视角。

三、人性认知的维度突破
《论语》"视其所以"的观察智慧,与笔迹学强调的系统分析不谋而合。然需注意,管仲"仓廪实而知礼节"的论断提醒我们:人性认知需结合环境变量。阳明心学"知行合一"的理念更启示我们,笔迹分析当作为修己安人的起点,而非终点。

四、现代应用的守正创新
《贞观政要》载唐太宗"用人如器"之明,笔迹学可为此提供技术支持。但应遵循《尚书》"知人则哲"的辩证智慧,避免陷入技术决定论。建议结合《周礼》"六征"识人法,将笔迹分析与行为观察、事上磨练相结合,方合《大学》"格物致知"之真义。

结语:
笔迹学犹如一面古镜,可照见心性之影,然不可替代"听其言而观其行"的完整认知过程。管理者当以《中庸》"尊德性而道问学"的态度,既善用现代技术,又不忘传统智慧中"观人于微"的辩证思维,方能在识人用人中达致"知周乎万物而道济天下"的境界。

(全文798字)
高杉 发表于 2025-7-9 18:03 | 显示全部楼层
《笔迹学在识人用人中的辩证运用与限度》

笔迹学作为一门交叉学科,确有其独特的认知价值。从汉代扬雄"书,心画也"到清代刘熙载"书者,如也,如其学,如其才,如其志",中国书学传统中早有"字如其人"的哲学认知。然而当代笔迹学若欲成为有效的管理工具,需建立在三个维度的辩证认知基础上。

一、笔迹分析的认知维度
传统书论强调"心正笔正"的修养观(柳公权《笔谏》),现代笔迹学则发展出系统的特征分析法。从笔压轻重可见意志力强弱,行距疏密反映逻辑思维,字体倾斜度体现情感倾向,这些确能为人才甄别提供参考。但需注意《人物志》"观其感变而审常度"的训诫,单次笔迹分析仅能捕捉书写时的瞬时心理状态,需配合长期行为观察。

二、制度设计与人性认知的平衡
《韩非子·八经》云"凡治天下,必因人情",但管仲"仓廪实而知礼节"的论述同样重要。将笔迹分析作为制度设计的辅助工具时,当避免陷入"性恶论"的极端。明代考课制度结合"德、勤、能、绩"的多元考核,恰说明制度既需防范人性弱点(如《盐铁论》"民嚣于利而不可化"),更应激发向善潜能。曾国藩选拔湘军将领时兼察笔迹与实战表现,正是这种平衡智慧的体现。

三、认知提升的双向修行
王阳明《传习录》言"破山中贼易,破心中贼难",笔迹学用于自我修养确有价值。从书法训练改变急躁笔势(如苏轼早年"墨猪"之讥到晚年"石压蛤蟆"的蜕变),到通过笔迹监测实现"日三省吾身",这种应用符合《大学》"格物致知"的修养路径。但需警惕将认知差异异化为"降维屠杀"的功利思维,此非《论语》"己欲立而立人"的真谛。

结语:
笔迹学犹如一面青铜镜,既可照见书写者的心性轮廓,也可能因铜锈而失真。管理者当如唐代虞世南《笔髓论》所言"欲书之时,当收视反听,绝虑凝神",既善用其速效性,更明白其局限性。真正的管理智慧,终需回归《孟子》"以不忍人之心,行不忍人之政"的人本精神,方能在制度理性与人本关怀间达致中道。

(全文798字)

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