劉向【說苑】卷18辨物詩解7麒麟合仁懷義惟鳳達道正國龜知存亡神龍靈化

劉向【說苑】卷18辨物詩解7麒麟合仁懷義惟鳳達道正國龜知存亡神龍靈化

題文詩：

六經所著,凡帝王之,皆致四靈;德盛則畜,

其治平則,時氣至矣.麒麟者也,麕身牛尾,

圓頂一角,合仁懷義,音中律呂,行步中規,

折旋中矩,擇土而踐,位平後處,其不群居,

亦不旅行,紛兮其有,質文幽閒,則循循如,

動有儀容.黃帝即位,聖恩承天,明道一修,

惟仁是行,宇內和平,未見鳳凰,維思影像,

夙夜晨興,於是乃問,於天老曰:鳳儀如何?

天老曰鳳,鴻前麟後,蛇頸魚尾,鶴植鴛鴦,

思麗化枯,折所志也,龍文龜身,燕喙雞噣,

駢翼中注,其首戴德,頂乃揭義,其背負仁,

心信志也,食則有質,飲則有儀,往則有文,

來則有嘉.鳳晨鳴曰,發明晝鳴,曰保長也,

鳳飛鳴曰,上翔集鳴,曰歸昌也.其翼挾義,

衷而抱忠,其足履正,尾系武也,小聲合金,

大音合鼓;延頸奮翼,五先備舉,光興八風,

氣降時雨,此謂鳳像.夫惟鳳爲,能究萬物,

能通天祉,且象百狀,而達於道.去則有災,

見則有福,能覽九州,且觀八極,能備文武,

而正王國,嚴照四方,仁聖皆伏.故得鳳像,

一者鳳過,得二鳳下,得其三者,春秋下之,

得其四者,四時下之,得其五者,終身居之.

黃帝嘆曰:於戲盛哉!乃備黃冕,帶以黃紳,

齋於中宮,鳳乃蔽日,而降黃帝,降至東階,

西啟首曰:皇天降茲,敢不承命?於是鳳乃,

遂集東囿,食帝竹實,棲帝梧樹,終身不去.

詩經有雲:鳳凰鳴矣,於彼高岡;梧桐生矣,

於彼朝陽.菶菶萋萋,雍雍喈喈.此之謂也.

靈龜也者,其紋五色,似玉似金,背陰向陽,

上隆象天,下平法地,盤衍象山,四趾轉運,

以應四時,其紋著象,二十八宿.蛇頭龍翅,

左精象日,右精象月,千歲之化,下氣上通,

能知吉凶,存亡之變.寧信信如,動則著矣.

神龍也者,其能爲高,能下能大,能爲小也,

能幽能明,能短能長.昭乎其高,淵乎其下,

薄乎天光,高乎其著.一有一亡,忽微焉哉,

斐然成章,虛無則精,以知動作,者靈以化.

於戲允哉!君子辟神,觀彼威儀,游燕幽間,

有似鳳也.尚書之曰:鳥獸鶬鶬,鳳凰來儀.【原文】　　凡六經帝王之所著，莫不致四靈焉；德盛則以爲畜，治平則時氣至矣。故麒麟麕身、牛尾，圓頂一角，合仁懷義，音中律呂，行步中規，折旋中矩，擇土而踐，位平然後處，不群居，不旅行，紛兮其有質文也，幽閒則循循如也，動則有儀容。黃帝即位，惟聖恩承天，明道一修，惟仁是行，宇內和平，未見鳳凰，維思影像，夙夜晨興，於是乃問天老曰：『鳳儀如何？』

天老曰：『夫鳳，鴻前麟後，蛇頸魚尾，鶴植鴛鴦，思麗化枯折所志，龍文龜身，燕喙雞噣，駢翼而中注，首戴德，頂揭義，背負仁，心信志，食則有質，飲則有儀，往則有文，來則有嘉。晨鳴曰發明，晝鳴曰保長，飛鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。翼挾義，衷抱忠，足履正，尾系武，小聲合金，大音合鼓；延頸奮翼，五先備舉，光興八風，氣降時雨，此謂鳳 像。夫惟鳳爲能究萬物，通天祉，象百狀，達於道。去則有災，見則有福，覽九州，觀八極，備文武，正王國，嚴照四方，仁聖皆伏。故得鳳之像一者鳳過之，得二者鳳下之，得三 者春秋下之，得四者四時下之，得五者終身居之。』

黃帝曰：『於戲盛哉！』於是乃備黃冕，帶黃紳，齋於中宮，鳳乃蔽日而降。黃帝降至東階，西面啟首曰：『皇天降茲，敢不承命？』於是鳳乃遂集東囿，食帝竹實，棲帝梧樹，終身不去。詩云：『鳳凰鳴矣，於彼高岡；梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。』此之謂也。靈龜文五色，似玉似金，背陰向陽，上隆象天，下平法地，盤衍象山，四趾轉運應四時，文著象二十八宿。蛇頭龍翅，左精象日，右精象月，千歲之化，下氣上通，能知吉凶存亡之變。寧則信信如也，動則著矣。神龍能爲高，能爲下，能爲大，能爲小，能爲幽，能爲明，能爲短，能爲長。昭乎其高也，淵乎其下也，薄乎天光，高乎其著也。一有一亡忽微哉，斐然成章，虛無則精以知，動作者靈以化。於戲允哉！君子辟神也，觀彼威儀，游燕幽間，有似鳳也。書曰：『鳥獸鶬鶬，鳳凰來儀。』此之謂也。

【注釋】

1『鳳凰鳴矣，於彼高岡；梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。』出自【詩經.大雅·卷阿】，原文節選：

鳳凰于飛，翽翽其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。

鳳凰于飛，翽翽其羽，亦傅於天。藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶人。

鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雝雝喈喈。

【譯】

高高青天鳳凰飛，百鳥展翅緊相隨，鳳停樹上百鳥陪。周王身邊賢士萃，任您驅使獻智慧，愛戴天子不敢違。

青天高高鳳凰飛，百鳥紛紛緊相隨，直上晴空迎朝暉。周王身邊賢士萃，聽您命令不辭累，愛護人民行無虧。

鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽。枝葉茂盛郁蒼蒼，鳳凰和鳴聲悠揚。

【注釋】2『鳥獸鶬鶬』象聲詞。金屬撞擊聲。鶬，通『鏘』。

引【詩·商頌·烈祖】：『約軝錯衡，八鸞鶬鶬。』

『鳳凰來儀』

【釋義】亦作"鳳皇來儀"。儀：容儀。鳳凰來舞，儀表非凡。古代指吉祥的徵兆。
【出處】【尚書·益稷】：『【簫韶】九成，鳳凰來儀。』 孔傳﹕"儀﹐有容儀。備樂九奏而致鳳皇﹐則余鳥獸不待九而率舞。" 【史記·夏本紀】：『祖考至，群後相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成，鳳皇來儀，百獸率舞，百官信諧。』

【說苑】卷十八【辨物】篇論四靈之德，誠爲探賾索隱之論。劉向所述麒麟、鳳凰、靈龜、神龍之象，實乃先秦兩漢天人感應思想之精粹，今試析其要義如下：

一、麒麟之德在於"合仁懷義"
麒麟"麕身牛尾，圓頂一角"之形，乃【爾雅·釋獸】"麐身牛尾一角"說之流變。其"行步中規，折旋中矩"的儀態，實爲禮樂文明之具象化。【禮記·禮運】言"麟鳳龜龍謂之四靈"，鄭玄注"麟體信厚"，正與此處"擇土而踐，位平然後處"的慎獨品格相呼應。其不群不旅的習性，恰合【周易·乾卦】"遁世無悶"的君子之道。

二、鳳凰之象通於王道
天老所述鳳凰"戴德揭義，背負仁心"的特徵，實本【山海經·南山經】"有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇"之說而深化。其"五先備舉，光興八風"的祥瑞，暗合【尚書·益稷】"簫韶九成，鳳皇來儀"的治世理想。黃帝"備黃冕，帶黃紳"的迎鳳儀式，正是【周禮·春官】"以玉作六器，以禮天地四方"的具體實踐。

三、靈龜神龍顯陰陽之妙
靈龜"上隆象天，下平法地"的形體，源自【周易·繫辭】"仰則觀象於天，俯則觀法於地"的認知方式。其"千歲之化，下氣上通"的特性，與【洪範】"龜筮共違於人，用靜吉"的占卜傳統一脈相承。神龍"能高能下，能幽能明"的變化，則體現了【老子】"大道泛兮，其可左右"的哲學思維。

要而論之，四靈之說非徒爲祥瑞記錄，實乃"觀物取象"的思維範式。【周易·繫辭】云："天生神物，聖人則之"，劉向此篇正是通過四靈意象，構建了"德盛→治平→靈至"的政治倫理模型。其中"惟仁是行"的爲政理念，"宇內和平"的治世理想，至今猶具啟示意義。學者當透過神話表象，領會其"推天道以明人事"的深層思想結構。