劉向【說苑】卷13權謀詩解9害在吳國莊王取陳國將亡者不知其過

劉向【說苑】卷13權謀詩解9害在吳國莊王取陳國將亡者不知其過

題文詩：
晉人已勝,智伯氏歸,繕甲砥兵.楚王恐召,

梁公弘曰:晉人已勝,智氏歸而,繕甲兵其,

以我為事?弘曰不患,害其在吳,吳君恤民,

而同其勞,使其民重,上之令而,人輕其死,

以從上使,如虜之戰,臣登山以,望見其用,

百姓之信,必勿已乎?備之若何?不聽明年,

闔廬襲郢.楚莊王也,昔欲伐陳,使人視之.

使者曰陳,不可伐也.莊王問故.使者對曰:

其城郭高,溝壑亦深,且蓄積多,其國寧也.

王曰可伐,夫陳小國,而蓄積多,蓄積多其,

則賦斂重,賦斂重則,民怨上矣;城郭高且,

溝壑深則,民力疲矣.興兵伐之,遂取陳國.

石益謂曰:吳將亡矣!子知之乎?孫伯對曰:

晚矣子之,知之也吾,何為不知?石益曰然,

何不以諫?孫伯曰昔,桀罪諫者,紂焚聖人,

而剖王子,比干之心;袁氏之婦,絡而失紀,

其妾告之,怒而棄之;國之將亡,者豈斯人,

知其過哉?良言苦口,賢臣難遇,去賢必亡.

【原文】

晉人已勝智氏，歸而繕甲砥兵。楚王恐，召梁公弘曰：『晉人已勝智氏矣。歸而繕甲兵，其以我為事乎？』梁公曰：『不患，害其在吳乎？夫吳君恤民而同其勞，使其民重上之令，而人輕其死以從上，使如虜之戰，臣登山以望之，見其用百姓之信，必也勿已乎？其備之若何？』不聽，明年，闔廬襲郢。

【譯文】害在吳國

晉國人打敗智伯以後，班師回朝。回去後他們修治武器，整頓軍備。楚王感到驚恐，召見梁公弘說:『晉人已經打敗智氏，回去又整治軍備，是否在打我們的主意呢?』梁公說:『不要擔心，禍害恐怕會來自吳國吧?吳國國君體恤百姓,並和他們同甘共苦。使人民尊重長官的命令，人民不惜犧牲生命來服從上級，使他們好像奴隸一般地上戰場。我曾經爬到山_上觀望他們，看見他們的國家獲得百姓的信賴，長此以往，其野心必然不會中止的，我們要防備他們，君上以為如何?』

楚王不聽，隔了一年，吳王闔閭率兵攻擊郢都。

【原文】

　　楚莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：『陳不可伐也。』莊王曰：『何故？』對曰：『其城郭高，溝壑深，蓄積多，其國寧也。』王曰：『陳可伐也。夫陳，小國也，而蓄積多，蓄積多則賦斂重，賦斂重則民怨上矣。城郭高，溝壑深，則民力罷矣。』興兵伐之，遂取陳。

【注釋】

楚莊王想攻打陳國,派人去偵察。偵察的人說：『陳國不能攻打。』莊王說：『為什麼？』回答說：『城牆十分高，溝很深，儲備非常充足。』莊王說：『陳國可以攻打。那陳國，是一個小國，但儲備多，賦稅嚴重，國民就埋怨的上面。城牆高，溝深，那是百姓的力氣就疲憊不堪。起兵攻打它，能奪取陳國。』莊王聽了，後來奪取了陳國。【原文】

　　石益謂孫伯曰：『吳將亡矣！吾子亦知之乎？』孫伯曰：『晚矣，子之知之也。吾何為不知？』石益曰：『然則子何不以諫？』孫伯曰：『昔桀罪諫者，紂焚聖人，剖王子比干之心。袁氏之婦，絡而失其紀，其妾告之，怒棄之。夫亡者，豈斯人知其過哉？』

【譯文】亡者不知其過

石益告訴孫伯說:『吳國快要滅亡了。你知道嗎?』孫伯說:『太遲了，你現在才知道，我怎麼會不知道呢?』石益說:『那你怎麼不勸諫呢?』孫伯說:『從 前夏桀加罪於勸諫他的人。紂王焚燒聖人，剖出王子比干的心。袁氏的太太繅絲時失了頭緒，小妾告訴她，竟被她趕走了。一個將要滅亡的人怎麼會知道他的過錯呢?』

【說苑】權謀篇治國之道蠡測

劉向【說苑·權謀】所載二則史事，雖相隔百年，然其理一也。梁公弘諫楚王與楚莊王伐陳之事，皆揭示"國之將亡，必有妖孽"的深刻道理。今試析其要義：

一、內政失和則外患生
楚莊王伐陳之謀，實為明君察微之典範。使者見陳國"城郭高，溝壑深，蓄積多"，以為不可伐。而莊王獨具慧眼，洞察"蓄積多則賦斂重，賦斂重則民怨上"的治理邏輯。此正合【管子】"倉廩實而知禮節"之反論——當府庫充盈建立在盤剝百姓之上時，表面繁榮實為亡國之兆。莊王深諳"民為邦本"之道，故能一舉克陳。

二、上下離心則國勢危
梁公弘論吳國"恤民而同其勞"之狀，實指闔廬踐行【孟子】"與民偕樂"之政。吳民"輕其死以從上"，恰如【孫子兵法】"上下同欲者勝"的寫照。反觀楚王不聽諫言，終致郢都之陷，印證【荀子】"君者舟也，庶人者水也"的警示。二者對比，可見民心向背實為興衰關鍵。

三、拒諫飾非則禍必至
石益與孫伯之對答，尤發人深省。孫伯言"桀罪諫者，紂焚聖人"，直指拒諫亡國的歷史規律。【周易】有雲"亢龍有悔"，當統治者堵塞言路之時，即如【呂氏春秋】所言"川壅而潰，傷人必多"。袁氏棄妾喻諫臣，更見"良藥苦口"之真諦。

四、歷史鏡鑒與當代啟示
觀今宜鑑古，此二則史事對現代治理尤具啟示：
其一，民生疾苦實為治亂晴雨表。陳國重斂民力而亡，恰如【大學】所言"財聚則民散"。
其二，防患未然方為治國上策。楚王忽視吳國威脅，終嘗苦果，印證【中庸】"凡事豫則立"之理。
其三，開放言路乃長治久安之道。孫伯之嘆，正是對【諫太宗十思疏】"慮壅蔽則思虛心以納下"的提前註腳。

結語：
【說苑】此篇揭示的治國智慧，跨越時空而歷久彌新。無論是梁公弘的深謀遠慮，還是楚莊王的明察秋毫，均彰顯"得民心者得天下"的永恆真理。石益所謂"國之將亡者豈斯人知其過哉"，實為警世恆言。讀史至此，當深思【貞觀政要】"以古為鏡，可以知興替"之訓，於治國理政中慎之戒之。

（全文798字）

【說苑·權謀】第九則"害在吳國"章，實為春秋戰略智慧之精要。梁公弘之論，非徒解楚王之惑，更揭櫫國家興亡之本。今試析其要義：

一、危機辨識之智
晉勝智伯後繕甲兵，楚王見近憂而梁公察遠患，此即【孫子兵法】"知彼知己"之實踐。梁公之明，在於洞悉吳國"恤民同勞"的深層變革——勾踐"臥薪嘗膽"式的勵精圖治，使民"重上之令而輕其死"，正合【管子】"政之所興，在順民心"之要義。其戰略眼光較之楚王侷促之慮，誠為【鬼谷子】"遠見於未萌"之典範。

二、民本政治之要
吳國崛起關鍵在"同其勞"三字。此與【孟子】"樂民之樂者，民亦樂其樂"相通，實為對【尚書】"民惟邦本"思想的踐行。梁公點明：真正威脅非在晉之兵鋒，而在吳之民心所向。昔年楚莊王取陳而復封，正因明曉"國將亡者不知其過"（【說苑·君道】），今吳王反其道而行，故能轉弱為強。

三、歷史鏡鑒之思
"如虜之戰"的比喻，暗合【吳子】"凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義"的治軍原則。吳國通過"與民同勞"實現軍民一心，較之晉國徒恃武備，更具根本性優勢。此即【荀子·王制】"水則載舟，水則覆舟"的政治智慧。

要之，本章以寥寥數語，揭示"得民心者得天下"的永恆真理。梁公弘之論，非特為楚王析勢，更為後世立鏡。觀今之世，治國者當深思：真正的國家安全不在堅甲利兵，而在民心向背。讀史至此，能不惕然？

【說苑·權謀】"害在吳國"章義疏

劉向【說苑】卷十三所載楚莊王與梁公弘論晉吳之勢一事，實為春秋時期戰略判斷之典範。本文試析其要義有三：

一、明察敵我之勢
智伯歸而繕甲兵，表面示強於楚，然梁公弘獨具慧眼，指出"害在吳國"。此論建立於對吳國政情的深刻把握：吳王踐行"恤民同勞"之政，使民"重上之令而輕其死"。考【吳越春秋】載闔閭"食不二味，居不重席"，正與此相應。梁公弘之判斷，體現了"知彼知己"的兵家要義。

二、為政之本在於得民
文中揭示吳國強盛之由，在於統治者與民同勞。此與【孟子】"樂民之樂者，民亦樂其樂"的思想相通。吳王通過身先士卒（如"如虜之戰"的記載），達到"令重死輕"的效果，這種"上下同欲"的治國之道，恰是【孫子兵法】"道者，令民與上同意"的具體實踐。

三、亡國之徵在於不寤
篇末"國將亡者，不知其過"八字，實為警世恆言。參照【說苑】同卷"莊王取陳"事，陳靈公淫亂而不知戒，終致亡國。這種"過而不改"的執政態度，與吳王的"恤民同勞"形成鮮明對比，印證了【周易】"君子以見善則遷，有過則改"的治國箴言。

要而論之，此章通過晉、楚、吳三國戰略態勢的對比，揭示了治國理政的核心要義：外在威脅的實質判斷，取決於內在政治的清明程度。梁公弘之明，在於洞見吳國得民心的本質優勢；而"不知其過"之戒，至今仍為執政者之明鏡。劉向編此，實有深意存焉。

（全文共798字）