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[道学研究] 刘向【说苑】卷13权谋诗解9害在吴国庄王取陈国将亡者不知其过

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达性畅情 發表於 2022-7-18 17:22 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
刘向说苑卷13权谋诗解9害在吴国庄王取陈国将亡者不知其过
题文诗:
晋人已胜,氏归,缮甲砥兵.楚王恐召,
梁公弘曰:晋人已胜,智氏归而,缮甲兵其,
以我为事?曰不患,害其在吴,吴君恤民,
而同其劳,使其民重,上之令而,人轻其死,
以从上使,如虏之战,臣登山以,望见其用,
百姓之信,必勿已乎?备之若何?不听明年,
阖庐袭郢.楚庄王也,昔欲伐陈,使人视之.
使者曰陈,不可伐也.庄王.使者对曰:
其城郭高,沟壑,蓄积多,其国宁也.
王曰可伐,夫陈小国,而蓄积多,蓄积多其,
则赋敛重,赋敛重则,民怨上矣;城郭高且,
沟壑深则,民力.兴兵伐之,遂取陈国.
石益谓曰:吴将亡矣!子知之乎?孙伯:
晚矣子之,知之也吾,何为不知?石益曰然,
何不以谏?孙伯曰昔,桀罪谏者,纣焚圣人,
剖王子,比干之心;袁氏之妇,络而失纪,
其妾告之,弃之;国之将亡,者岂斯人,
知其过哉?良言苦口,贤臣难遇,去贤必亡.
【原文】
晋人已胜智氏,归而缮甲砥兵。楚王恐,召梁公弘曰:『晋人已胜智氏矣。归而缮甲兵,其以我为事乎?』梁公曰:『不患,害其在吴乎?夫吴君恤民而同其劳,使其民重上之令,而人轻其死以从上,使如虏之战,臣登山以望之,见其用百姓之信,必也勿已乎?其备之若何?』不听,明年,阖庐袭郢。
【译文】害在吴国

晋国人打败智伯以后,班师回朝。回去后他们修治武器,整顿军备。楚王感到惊恐,召见梁公弘说:『晋人已经打败智氏,回去又整治军备,是否在打我们的主意呢?』梁公说:『不要担心,祸害恐怕会来自吴国吧?吴国国君体恤百姓,并和他们同甘共苦。使人民尊重长官的命令,人民不惜牺牲生命来服从上级,使他们好像奴隶一般地上战场。我曾经爬到山_上观望他们,看见他们的国家获得百姓的信赖,长此以往,其野心必然不会中止的,我们要防备他们,君上以为如何?』

楚王不听,隔了一年,吴王阖闾率兵攻击郢都。
【原文】
  楚庄王欲伐陈,使人视之。使者曰:『陈不可伐也。』庄王曰:『何故?』对曰:『其城郭高,沟壑深,蓄积多,其国宁也。』王曰:『陈可伐也。夫陈,小国也,而蓄积多,蓄积多则赋敛重,赋敛重则民怨上矣。城郭高,沟壑深,则民力罢矣。』兴兵伐之,遂取陈。
【注释】
楚庄王想攻打陈国,派人去侦察。侦察的人说:『陈国不能攻打。』庄王说:『为什么?』回答说:『城墙十分高,沟很深,储备非常充足。』庄王说:『陈国可以攻打。那陈国,是一个小国,但储备多,赋税严重,国民就埋怨的上面。城墙高,沟深,那是百姓的力气就疲惫不堪。起兵攻打它,能夺取陈国。』庄王听了,后来夺取了陈国。【原文】
  石益谓孙伯曰:『吴将亡矣!吾子亦知之乎?』孙伯曰:『晚矣,子之知之也。吾何为不知?』石益曰:『然则子何不以谏?』孙伯曰:『昔桀罪谏者,纣焚圣人,剖王子比干之心。袁氏之妇,络而失其纪,其妾告之,怒弃之。夫亡者,岂斯人知其过哉?』
【译文】亡者不知其过

石益告诉孙伯说:『吴国快要灭亡了。你知道吗?』孙伯说:『太迟了,你现在才知道,我怎么会不知道呢?』石益说:『那你怎么不劝谏呢?』孙伯说:『从 前夏桀加罪于劝谏他的人。纣王焚烧圣人,剖出王子比干的心。袁氏的太太缫丝时失了头绪,小妾告诉她,竟被她赶走了。一个将要灭亡的人怎么会知道他的过错呢?』

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發表於 2025-4-6 08:33 | 顯示全部樓層
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清风 發表於 2025-4-7 22:48 | 顯示全部樓層
《说苑》权谋篇治国之道蠡测

刘向《说苑·权谋》所载二则史事,虽相隔百年,然其理一也。梁公弘谏楚王与楚庄王伐陈之事,皆揭示"国之将亡,必有妖孽"的深刻道理。今试析其要义:

一、内政失和则外患生
楚庄王伐陈之谋,实为明君察微之典范。使者见陈国"城郭高,沟壑深,蓄积多",以为不可伐。而庄王独具慧眼,洞察"蓄积多则赋敛重,赋敛重则民怨上"的治理逻辑。此正合《管子》"仓廪实而知礼节"之反论——当府库充盈建立在盘剥百姓之上时,表面繁荣实为亡国之兆。庄王深谙"民为邦本"之道,故能一举克陈。

二、上下离心则国势危
梁公弘论吴国"恤民而同其劳"之状,实指阖庐践行《孟子》"与民偕乐"之政。吴民"轻其死以从上",恰如《孙子兵法》"上下同欲者胜"的写照。反观楚王不听谏言,终致郢都之陷,印证《荀子》"君者舟也,庶人者水也"的警示。二者对比,可见民心向背实为兴衰关键。

三、拒谏饰非则祸必至
石益与孙伯之对答,尤发人深省。孙伯言"桀罪谏者,纣焚圣人",直指拒谏亡国的历史规律。《周易》有云"亢龙有悔",当统治者堵塞言路之时,即如《吕氏春秋》所言"川壅而溃,伤人必多"。袁氏弃妾喻谏臣,更见"良药苦口"之真谛。

四、历史镜鉴与当代启示
观今宜鉴古,此二则史事对现代治理尤具启示:
其一,民生疾苦实为治乱晴雨表。陈国重敛民力而亡,恰如《大学》所言"财聚则民散"。
其二,防患未然方为治国上策。楚王忽视吴国威胁,终尝苦果,印证《中庸》"凡事豫则立"之理。
其三,开放言路乃长治久安之道。孙伯之叹,正是对《谏太宗十思疏》"虑壅蔽则思虚心以纳下"的提前注脚。

结语:
《说苑》此篇揭示的治国智慧,跨越时空而历久弥新。无论是梁公弘的深谋远虑,还是楚庄王的明察秋毫,均彰显"得民心者得天下"的永恒真理。石益所谓"国之将亡者岂斯人知其过哉",实为警世恒言。读史至此,当深思《贞观政要》"以古为镜,可以知兴替"之训,于治国理政中慎之戒之。

(全文798字)
龙坊令 發表於 2025-5-21 18:18 | 顯示全部樓層
《说苑·权谋》第九则"害在吴国"章,实为春秋战略智慧之精要。梁公弘之论,非徒解楚王之惑,更揭橥国家兴亡之本。今试析其要义:

一、危机辨识之智
晋胜智伯后缮甲兵,楚王见近忧而梁公察远患,此即《孙子兵法》"知彼知己"之实践。梁公之明,在于洞悉吴国"恤民同劳"的深层变革——勾践"卧薪尝胆"式的励精图治,使民"重上之令而轻其死",正合《管子》"政之所兴,在顺民心"之要义。其战略眼光较之楚王局促之虑,诚为《鬼谷子》"远见于未萌"之典范。

二、民本政治之要
吴国崛起关键在"同其劳"三字。此与《孟子》"乐民之乐者,民亦乐其乐"相通,实为对《尚书》"民惟邦本"思想的践行。梁公点明:真正威胁非在晋之兵锋,而在吴之民心所向。昔年楚庄王取陈而复封,正因明晓"国将亡者不知其过"(《说苑·君道》),今吴王反其道而行,故能转弱为强。

三、历史镜鉴之思
"如虏之战"的比喻,暗合《吴子》"凡制国治军,必教之以礼,励之以义"的治军原则。吴国通过"与民同劳"实现军民一心,较之晋国徒恃武备,更具根本性优势。此即《荀子·王制》"水则载舟,水则覆舟"的政治智慧。

要之,本章以寥寥数语,揭示"得民心者得天下"的永恒真理。梁公弘之论,非特为楚王析势,更为后世立镜。观今之世,治国者当深思:真正的国家安全不在坚甲利兵,而在民心向背。读史至此,能不惕然?
崔泓 發表於 2025-6-3 10:33 | 顯示全部樓層
《说苑·权谋》"害在吴国"章义疏

刘向《说苑》卷十三所载楚庄王与梁公弘论晋吴之势一事,实为春秋时期战略判断之典范。本文试析其要义有三:

一、明察敌我之势
智伯归而缮甲兵,表面示强于楚,然梁公弘独具慧眼,指出"害在吴国"。此论建立于对吴国政情的深刻把握:吴王践行"恤民同劳"之政,使民"重上之令而轻其死"。考《吴越春秋》载阖闾"食不二味,居不重席",正与此相应。梁公弘之判断,体现了"知彼知己"的兵家要义。

二、为政之本在于得民
文中揭示吴国强盛之由,在于统治者与民同劳。此与《孟子》"乐民之乐者,民亦乐其乐"的思想相通。吴王通过身先士卒(如"如虏之战"的记载),达到"令重死轻"的效果,这种"上下同欲"的治国之道,恰是《孙子兵法》"道者,令民与上同意"的具体实践。

三、亡国之征在于不寤
篇末"国将亡者,不知其过"八字,实为警世恒言。参照《说苑》同卷"庄王取陈"事,陈灵公淫乱而不知戒,终致亡国。这种"过而不改"的执政态度,与吴王的"恤民同劳"形成鲜明对比,印证了《周易》"君子以见善则迁,有过则改"的治国箴言。

要而论之,此章通过晋、楚、吴三国战略态势的对比,揭示了治国理政的核心要义:外在威胁的实质判断,取决于内在政治的清明程度。梁公弘之明,在于洞见吴国得民心的本质优势;而"不知其过"之戒,至今仍为执政者之明镜。刘向编此,实有深意存焉。

(全文共798字)

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