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[古文观止] 刘向【说苑】卷8尊贤诗解6穆公举贤而王桓公用贤而霸知音难觅

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牟向东 發表於 2022-6-15 16:47 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
刘向说苑卷8尊贤诗解6穆公举贤而王桓公用贤而霸知音难觅
题文诗:
齐景公问,于孔子曰:秦穆公其,国小处僻,
而霸何也?孔子对曰:国小志大,虽处僻.
而其政中,其举,其谋,其令不偷;
亲举五羖,爵之大夫,于系缧中,与语三日,
而授之政,以此取之,虽王可也,霸则小矣.
或曰将谓,桓公仁义?杀兄而立,非仁义也;
将谓桓公,恭俭?与妇同舆,驰于邑中,
非恭俭也;将谓桓公,清洁?闺门之内,
无可嫁者,非清洁也.三者亡国,失君之行,
桓公,兼有以得,管仲隰朋,九合诸侯,
一匡天下,毕朝周室,为五霸长,得贤佐也;
倘桓公,管仲隰朋,任竖刁,之与易牙,
身死不葬,虫流出户.一人之身,荣辱俱施,
何者也哉?其所任异.由此观之,任佐急矣.
周公旦也,白屋之士,所下,七十人而,
天下士至;晏子所与,同衣食者,百人天下,
之士亦至;孔丘仲尼,道行,文章,
天下士至.伯牙鼓琴,钟子期听,方鼓,
志在,钟子期曰:善哉鼓琴!巍巍其,
若太山也.少选之间,志在流水,钟子期曰:
善哉鼓琴!汤汤乎其,若流水也.钟子期死,
伯牙破琴,绝弦终身,不复鼓琴,以世无足,
为鼓琴者.非独鼓琴,贤者亦然,虽有贤者,
无以接之,贤者奚由,忠哉!骥不自至,
千里者也,必待伯乐,而后至也.知音难觅.
【原文】
  齐景公问于孔子曰:『秦穆公其国小,处僻而霸,何也?』对曰:『其国小而志大,虽处僻而其政中,其举果,其谋和,其令不偷;亲举五羖大夫于系缧之中,与之语三日而授之政,以此取之,虽王可也,霸则小矣。』
【注释】 【孔子家语】卷13贤君:
齐景公来适鲁,舍于公馆,使晏婴迎孔子。孔子至,景公问政焉。孔子荅曰:『政在节财。』公悦。又问曰:『秦穆公国小处僻而霸,何也?』孔子曰:『其国虽小,其志大;处虽僻,而其政中。其举也果,其谋也和,法无私而令不愉,首拔五羖,爵之大夫,与语三日而授之以政。此取之,虽王可,其霸少矣。』景公曰:『善哉!』
【注释】
羖[gǔ]黑色的公羊:山羊。阄割过的羊。
【译文】
齐景公来到鲁国,下榻在客馆,叫晏婴迎接邀请孔子。孔子到了,齐景公向他询问政事。孔子回答说:『治理国家在于节省财务。』齐景公很高兴,又问道:『秦穆公时秦是个很小的国家,地处偏僻却能成就霸业,什么原因呢?』
孔子说:『他的国家虽然小,志向却很大。地方虽然偏僻而政治却切中关键。他行动果断,策划事情的时候尽量参考大家的意见。执法没有偏私,政令不会苟且。一开始提拔起用(五羖大夫)百里溪,就授给他爵位,封他为大夫,和他谈了三天话,就把政事交给他去处理。能这样做,即可以称王天下,称霸还算少了呢。』
齐景公说:『讲得很好啊!』
【原文】
  或曰:『将谓桓公仁义乎?杀兄而立,非仁义也;将谓桓公恭俭乎?与妇人同舆,驰于邑中,非恭俭也;将谓桓公清洁乎?闺门之内,无可嫁者,非清洁也。此三者亡国失君之行也,然而桓公兼有之,以得管仲隰朋,九合诸侯,一匡天下,毕朝周室,为五霸长,以其得贤佐也;失管仲隰朋,任竖刁易牙,身死不葬,虫流出户。一人之身,荣辱俱施者,何者?其所任异也。』由此观之,则任佐急矣。周公旦白屋之士,所下者七十人,而天下之士皆至;晏子所与同衣食者百人,而天下之士亦至;仲尼修道行,理文章,而天下之士亦至矣。伯牙子鼓琴,钟子期听之,方鼓而志在太山,钟子期曰:『善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。』少选之间,而志在流水,钟子期复曰:『善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。』钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也,贤者亦然,虽有贤者而无以接之,贤者奚由尽忠哉!骥不自至千里者,待伯乐而后至也。

回守忘事 發表於 2025-6-9 16:08 | 顯示全部樓層
《说苑·尊贤》秦穆公霸业考:论"国小志大"的为政之道

刘向《说苑·尊贤》所载孔子论秦穆公之语,实为解读春秋霸政精髓之锁钥。齐景公之问,触及政治地理学之核心命题;孔子"国小志大"之答,则揭示霸业形成的内在机理。今试析其要义有三:

一、政理之中和境界
"其政中"者,非谓折衷妥协,实指《尚书·洪范》"建用皇极"之道。穆公以"五羖大夫"百里奚为相,正合《周礼》"以贤制爵"之制。其破格擢囚徒于缧绁,非特例也,乃践行《管子》"明主之择贤人也,言勇者试之以军"的实效原则。三日倾谈,体现《论语》"视其所以,观其所由"的察贤之法。

二、决策机制的辩证统一
"举也果"与"谋也和"构成张力结构。穆公袭郑之败而用蹇叔之谏,正合《周易》"亢龙有悔"的忧患智慧。其赦孟明三败,暗合《孙子兵法》"将能而君不御者胜"的统御之道。这种刚柔相济的决策艺术,使僻处雍州之秦终得"益国十二,开地千里"(《史记·秦本纪》)。

三、政令的信用建构
"令不偷"之"偷",当训为"苟且"。《商君书·修权》云:"国之所以治者三:一曰法,二曰信,三曰权。"穆公"饮盗马者酒"(《吕氏春秋·爱士》)的典故,恰说明其令出必行的信用积累过程。这种政令的严肃性,正是《韩非子·外储说左上》强调的"小信成则大信立"。

较之齐桓"九合诸侯"的显赫,秦穆霸业更具深层启示。孔子特举此例,实为警示景公:齐之衰微不在疆域收缩,而在"虽有晏婴,不能用其谋"(《晏子春秋·谏上》)的体制僵化。太史公评穆公"终为西戎伯"(《史记·六国年表》),恰印证《孟子》"虽小国必兴"之理。

今观《说苑》此章,可知尊贤非徒礼遇形式,更在构建"贤者在位,能者在职"(《孟子·公孙丑上》)的制度生态。秦穆"西取由余于戎,东得百里奚于宛"(《谏逐客书》)的用人格局,仍为当代组织管理的镜鉴。知音难觅之叹,终究要转化为制度化的求贤机制,此即"尊贤"思想的现代转译。

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