刘向《说苑》卷5贵德诗解11孔子祭鱼以私败国有借有还不使不役题文诗：
孔子之楚,有渔者也,献鱼甚强,孔子不受,献鱼者曰:天暑远市,卖之不售,思欲弃之,不若献之.子再拜受,将祭之使.弟子扫除,弟子问曰:人将弃之,今吾子将,祭之何也?孔子曰吾,闻之务施,不腐余财,其圣人也,今受圣人,之赐岂可,无祭之乎?郑公子也,率师伐宋,华元率师,应之大棘,羊斟也御.明日将战,华元杀羊,飨士羊斟,不之与焉.明日战怒,谓华元曰:昨日之事,子乃为政;今日之事,我为政遂,驱入郑师.宋师败绩,华元以虏.君子也谓,羊斟非人,以其私憾,败国殄民,刑孰大焉?诗经所谓:无良之人!残民以逞.楚王问曰:君子之行,奈何也哉?庄辛曰居,不为垣墙,莫能毁伤;君子之行,不从周卫,莫能暴君.复问君子,之富奈何?庄辛对曰:君子之富,其假贷人,不德不责;其食饮人,不使不役;亲戚爱之,众人喜之,不肖事之;欲其寿乐,不伤于患.君子之富.《原文》 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” 【译文】 孔子到楚国去,有一位渔夫非常恳切地把一条鱼献给孔子,孔子不肯接受.献鱼的人说：“天气热,到远处市场上去卖,卖不出去,就想把它扔掉,(可这样还)不如送给您.”孔子拜了两拜以后就接受了.让弟子们将鱼清洗干净,并要祭祀它.弟子们说：“别人要丢掉它,现在您反而还要来祭它,为什么呢?”孔子说：“我听说过致力于施舍而不糟蹋多余财物的人,是圣人.现在我接受了圣人的赏赐,怎能不祭祀呢?” 《原文》 郑伐宋，宋人将与战，华元杀羊食士，其御羊斟不与焉，及战，曰：“畴昔之羊羹，子为政；今日之事，我为政。”与华元驰入郑师，宋人败绩。《羊斟以私败国》的全文翻译
《完整原文》郑公子归生率师伐宋。宋华元率师应之大棘，羊斟御。明日将战，华元杀羊飨士，羊斟不与焉。明日战，怒谓华元曰：“昨日之事，子为政；今日之事，我为政。”遂驱入郑师。宋师败绩，华元虏。
【译文】郑公子归生率领军队攻打宋国。宋国的华元率领军队在大军迎敌，羊斟给他怍驭手。第二天将要作战，华元杀了羊宴享甲士，羊斟却不在宴享的人中。第二天作战的时候，羊斟愤怒地对华元说：“昨天宴享的事由你掌握，今天驾车的事该由我掌握了。”于是把车一直赶进郑国军队里。宋国军队大败，华元被俘。 《原文·出处》——《左传·宣公二年》
二年，春，郑公子归生受命于楚伐宋，宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘。宋师败绩。囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。
狂狡辂郑人，郑人入于井。倒戟而出之，获狂狡。君子曰：“失礼违命，宜其为禽也。戎，昭果毅以听之之谓礼。杀敌为果，致果为毅。易之，戮也。”
将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。君子谓羊斟非人也，以其私憾，败国殄民，于是刑孰大焉？《诗》所谓“人之无良”者，其羊斟之谓乎？！残民以逞。
《译文·故事》
鲁宣公二年的春天，郑国的公子归生接受楚国的命令讨伐宋国。宋国的华元、乐吕率军抵御。二月初十，两国军队在大棘交战。宋国的军队打了败仗。郑国囚禁了华元、俘获了乐吕，并缴获战车四百六十乘。俘虏了二百五十人，割下宋国军士的左耳一百只。
作战时宋国的狂狡和一个郑国士兵迎面遭遇了，郑国士兵失足掉进了一口井里，（狂狡）把戟倒过来（让他抓住戟柄）拉他出来，（结果那个郑国士兵）却俘获了狂狡。君子说：“丧失了规矩违背了使命，狂狡被抓获是咎有自取。打仗，明白目的而果断地去完成这个目的，并牢记在心就叫礼。杀死敌人是战争的目的，达到这个目的就叫意志坚定、果断。如果违反了这个原则，（就有可能）被杀。”
即将开战的时候，华元杀羊给士兵吃，但是他的车夫羊斟却没有吃到。到了打仗的时候，羊斟说：“先前吃羊肉的时候，你说了算；今天打仗的事我说了算。”驱车同华元一起进入了郑国的军队中，所以才打了败仗。君子认为，羊斟（做的事）不是人（做的事），为了他私人的怨恨让国家遭受失败、人民受到祸患，还有比这更应当受到刑罚的吗？《诗经》所说的“人没有良心”这样的话，就是说的羊斟这种人吧？！——祸害老百姓为达到自己的目的。 《原文》 楚王问庄辛曰：“君子之行奈何？”庄辛对曰：“居不为垣墙，人莫能毁伤；行不从周卫，人莫能暴君。此君子之行也。”楚王复问君子之富奈何？对曰：“君子之富，假贷人不德也，不责也；其食饮人不使也，不役也；亲戚爱之，众人喜之，不肖者事之；皆欲其寿乐 而不伤于患。此君子之富也。”楚王曰善。 【注释】 师古注：“责，谓假贷人财物未偿者也。”汉时骄贵多假贷于民，其实勒索也。（《潜夫论》卷11忠贵 人多骄肆，〔11〕负债不偿，骨肉怨望于家，细民谤讟于道。前人以败，后争袭之，诚可伤也。）
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