諸葛亮【將苑】卷2詩解2哀死愛兵如子三賓後應為大於細便利

諸葛亮【將苑】卷2詩解2哀死愛兵如子三賓後應為大於細便利

題文詩：

古善將者,養其兵人,如養己子,士兵有難,

以身先之,兵有功則,以身後之,兵士傷者,

泣而撫之,兵士死者,哀而葬之,兵士飢者,

舍食食之,兵士寒者,解衣衣之,兵士智者,

禮而祿之,兵士勇者,賞而勸之.將能如此,

所向必捷.三軍之行,必有賓客,群議得失,

以資將用.賓客或有,詞若縣流,奇謀不測,

博聞廣見,多藝多才,此萬夫望,可引上賓.

猛若熊虎,捷若騰猿,剛如鐵石,利若龍泉,

此一時雄,可為中賓.多言或中,薄技小才,

常人之能,引為下賓.若乃其能,圖難於易,

為大於細,先動後用,刑於無刑,用兵之智.

師徒已列,戎馬交馳,強弩才臨,短兵又接,

乘威布信,敵人告急,用兵之能.身沖矢石,

爭勝一時,成敗未分,我傷彼死,用兵之下.

草木叢集,利以游逸;重塞山林,利以不意；

前林無隱,利以潛伏;以少擊眾,利以日暮;

以眾擊寡,利以清晨;強弩長兵,利以捷次;

逾淵隔水,風大暗昧,搏前擊後.因情制宜.

【原文】       哀死古之善將者,養人如養己子,有難,則以身先之,有功,則以身後之,傷者,泣而撫之,死者,哀而葬之,飢者,舍食而食之,寒者,解衣而衣之,智者,禮而祿之,勇者,賞而勸之。[1]將能如此,所向必捷矣。[2]        (【諸葛亮集】、【諸葛孔明全集】)
    【注釋】
[1]禮而祿之:禮遇賢才並且給他優厚的俸給。養人如養己子,【諸葛孔明全集】作『養基人如養愛子』。飢者,舍食而食之,【諸葛孔明全集】作『飢者,舍食而飼之』。智者,【諸葛孔明全集】作『賢者』。
[2]捷:勝利;成功。【詩經·小雅·採薇】:『一月三捷。』將能如此,【諸葛孔明全集】作『將若如此』。所向必捷矣,【諸葛孔明全集】作『則所向必捷矣』。

【譯文】

古代凡是優秀的將領，對待自己的部下就好象對待自己的兒女一樣，當困難來臨時，身先士卒，首當其衝，站在最前面，在功勞榮譽面前，與部下謙讓，把功勞、榮譽推給部下，對待受傷的士卒，百般安慰和撫恤，當部下為國捐軀時，又能厚葬他們，並妥善地安排好後事，在糧食不夠吃時，主動地把自己的食物讓給下級，在天氣寒冷的時候，把自己的衣服讓給士卒穿用，對待有才智的人，以禮相待，並委之以高官，對待英勇擅戰的部下，他會給予恰當、及時的獎賞並勉勵他再立新功。身為一名將帥，做到了上面的幾項內容，就會所向披靡，百戰百勝。
【原文】       三賓夫三軍之行也,必有賓客,群議得失,以資將用。[1]有詞若縣流,奇謀不測,博聞廣見,多藝多才,此萬夫之望,可引為上賓。[2]有猛若熊虎,捷若騰猿,剛如鐵石,利若龍泉,此一時之雄,可以為中賓。[3]有多言或中,薄技小才,常人之能,此可引為下賓。[4]        (【諸葛亮集】、【諸葛孔明全集】)
   【注釋】
[1]賓客:戰國時貴族官僚對所養食客的稱謂。【史記·孟嘗君列傳】:『孟嘗君乃進馮驩而請之曰:賓客不知文不肖,幸臨文者三千餘人,邑入不足以奉賓客,故出息錢於薛。』以資將用:來給將領提供建議,起輔助的作用。資,供給;資助。【戰國策·秦策四】:『王資臣萬金。』群議得失,【諸葛孔明全集】作『共議得失』。
[2]有詞若縣流:形容說話滔滔不絕,像高山上流下來的水流一樣。縣,通『懸』。上賓:上等賓客。有詞若縣流,【諸葛孔明全集】作『有思若懸泉』。多藝多才,【諸葛孔明全集】作『多藝碩才者』。此萬夫之望,【諸葛孔明全集】作『此萬人之望』。可引為上賓,【諸葛孔明全集】作『可以為上賓』。
[3]利若龍泉:像龍泉寶劍一樣鋒利。龍泉,劍名。相傳晉代張華見斗、牛二星之間有紫氣,後使人於豐城獄中掘地得二劍,一曰龍泉,一曰太阿。亦泛指寶劍。中賓:中等賓客。有猛若熊虎,【諸葛孔明全集】作『有猛如熊虎』。剛如鐵石,【諸葛孔明全集】作『剛若鐵石』。此一時之雄,【諸葛孔明全集】作『此一時之雄也』。可以為中賓,【諸葛孔明全集】作『可以為次賓』。
[4]多言或中:說許多話也許有幾句會合乎道理。或,也許;可能。【左傳·宣公三年】:『天或啟之,必將為君。』薄才小技:不出眾的小技藝。下賓:下等賓客。薄技小才,【諸葛孔明全集】作『薄能小奇』。常人之能,【諸葛孔明全集】作『此常人之能』。此可引為下賓,【諸葛孔明全集】作『可引為下賓』。

【譯文】

凡是三軍出征作戰，將帥必須有各類幕僚人員為自己策劃參謀，共同討論利弊得失，輔佐在將帥左右。有些人口若懸河，能提出奇妙的謀略，見聞廣博，多才多藝，這是萬里挑一的出色人才，可以成為將帥的高級幕僚，有的人象熊虎一樣勇猛，象猿猴一樣敏捷，性格則烈如鐵石，作戰如楚地龍泉般銳利無比，這些人是一代豪傑，可以成為將帥的中級幕僚。有的人喜歡發表言論，但能力一般，只是普通之輩，可以成為將帥的下級幕僚。
  【原文】      
後應[1] 若乃圖難於易,為大於細,先動後用,刑於無刑,此用兵之智也。[2]師徒已列,戎馬交馳,強弩才臨,短兵又接,乘威布信,敵人告急,此用兵之能也。[3]身沖矢石,爭勝一時,成敗未分,我傷彼死,此用兵之下也。[4]        (【諸葛亮集】、【諸葛孔明全集】)
      【注釋】
[1]【諸葛孔明全集】中本文題目為【設應】。
[2]若乃:發語詞。圖:謀取。【戰國策·秦策四】:『韓魏從而

【譯文】
如果能把危險的局面轉換成容易的事情，在事情還沒有轉變成複雜之前就預先做了準備，在事情還沒有變得不可收拾時就採取了應對措施，在軍中設立了嚴明的刑罰但不以動用刑為最終目的，這是用兵的上策，這樣的首領是智者。與敵人交戰，將士已布列陣形，雙方兵馬交錯，短兵相接，這時將帥如果能乘機以種種威勢擴大自己的影響，使敵軍混亂以致失索，這算得上是用兵的能者。在戰場上，將帥冒着槍林彈雨衝鋒陷陣，但只是逞一時之能，雙方損失極大但不分勝負，這是用兵中的下策。

【原文】便利夫草木叢集，利以游逸；重塞山林，利以不意；前林無隱，利以潛伏；以少擊眾，利以日莫（暮）；以眾擊寡，利以清晨；強弩長兵，利以捷次；逾淵隔水，風大暗昧，利以搏前擊後。
【譯文】

在草木茂密的地區作戰可以採用游擊戰略；有濃密的山林地帶作戰可以用突擊的辦法，出敵不意；在平原作戰沒有任何隱蔽物的情況下，可以採用壕塹戰術；在敵眾我寡的情況下，我方應在黃昏時候攻擊敵人；在我眾敵寡的時候，則應在清晨向敵人進攻；如果武器裝備精良，兵力強盛，則應速戰速決；如果隔岸對峙，又有風沙，視線不清，就應採取前後夾擊的戰術。

【將苑】哀死篇義疏

諸葛亮【將苑·哀死】篇，實為將道之精髓，兵家之要義。其文雖簡，而意蘊深遠，今試為疏解，以明其理。

一、愛兵如子之本
"養人如養己子"一語，道盡為將之本。昔吳起為卒吮疽，李廣"乏絕之處見水，士卒不盡飲，廣不近水"，皆與此義相通。將帥之於士卒，非徒統屬，實有父子之誼。故難則身先，功則身後，傷則撫之，死則葬之，飢則食之，寒則衣之。此六者，非獨施恩，實為將者分內之事。【孫子兵法】言"視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死"，正與此篇相發明。

二、用人之道
篇中雖未明言三賓之制，然"智者禮而祿之，勇者賞而勸之"二語，已暗合【將苑】他篇"三賓"之義。上賓者，如戰國四公子之養士；中賓者，如漢高祖之用樊噲；下賓者，如孟嘗君之納雞鳴狗盜。將帥用人，當如明鏡照物，各得其宜。智者運籌帷幄，故當以禮待之；勇者摧鋒陷陣，故當以賞勵之。此二者，猶車之兩輪，缺一不可。

三、為將三境
"圖難於易"以下，實言為將三境：上者不戰而屈人之兵，如張良運籌；中者臨機制變，如韓信背水；下者恃勇角力，如項羽鉅鹿。諸葛公特標"用兵之智"居首，正見其重廟算而輕野戰之意。昔曹操評袁紹"好謀無決"，正智不足之病；苻堅淝水之敗，乃能不足之失。故良將當智、能兼備，而尤以智為先。

四、用兵之宜
末段言地利天時之用，實【孫子·九地】之變文。然"逾淵隔水"以下十二字，尤為精要。昔韓信背水而陣，岳飛夜戰拐子馬，皆得此中三昧。用兵之道，貴在因勢利導。暗昧則利偷襲，風大則利火攻，此皆"因情制宜"之妙用。

結語：
【哀死】一篇，雖僅百餘言，然愛兵、用人、為將、用兵四義俱備。今之治軍者，若能體"如養己子"之心，明"三賓"之用，達"圖難於易"之境，通"因情制宜"之變，則庶幾可稱"善將"矣。諸葛公之言，誠百代之龜鑑也。

諸葛亮【將苑】卷二詮解：哀死愛兵之道與為將三要

【將苑】卷二所論『哀死愛兵』一節，實為千古為將者之圭臬。諸葛亮以『養兵如子』為核心，闡發將帥與士卒一體同心之理，其文雖簡，義理深遠。今試析其要旨如下：

一、哀死愛兵：將帥之仁本
『古之善將者，養人如養己子』一句，直指為將根本。兵家之事，非徒恃謀略，更在仁心。士卒陷危，將帥當身先赴難（『有難以身先之』）；士卒建功，將帥須退後不居（『有功以身後之』）。此中深意，在於破除尊卑之隔，以父子之倫喻官兵之誼。

至若『傷者泣而撫之，死者哀而葬之』，尤見仁者之惻隱。昔吳起為卒吮疽，李廣與士共飲，皆本此道。蓋士卒效死，非為爵祿，實感其誠。諸葛亮於【將苑】中屢申此義，正欲矯治戰國以降『視卒如草芥』之弊。

二、三賓後應：用人之智略
『智者禮而祿之，勇者賞而勸之』二句，暗合『三賓』之法。考【將苑】他章，所謂『三賓』者，乃『上賓以德，中賓以才，下賓以力』。將帥須量才而用：智謀之士待以禮遇，勇悍之卒激以賞勸。如此，則人盡其用，而軍中無遺才。

然諸葛亮特重『後應』之道——賞罰不可濫施，必待其實而後行。如『寒者解衣衣之，飢者舍食食之』，皆因時順勢，非矯情市恩。此即【孫子兵法】『令素行者，與眾相得』之微義。

三、為大於細：治軍之樞機
末句『將能如此，所向必捷』，點明『哀死愛兵』非迂闊之談，實為制勝樞機。老子云『圖難於其易，為大於其細』，用兵亦然。一衣一食之惠，可結士卒死力；一禮一賞之公，能聚智勇之心。

昔田穰苴立表斬莊賈，岳飛與卒同食，皆以細行立威信。諸葛亮治蜀軍，亦本此道，故能『步卒數萬，長驅祁山』，使魏人震懾。可見『愛兵』與『嚴法』本是一體，惟其愛之深，故能令之肅。

結語
【將苑】此章，以仁愛為體，以智略為用，以細行為功。後世將帥若徒慕『奇謀詭計』而忽此根本，則如木無根，必不久長。今人讀之，尤當思『為大於細』之理——非獨用兵，凡領導之道，莫不由此而發軔。

（全文約780字）

按：本文依【將苑】原文脈絡，融通【孫子】【吳子】等兵家要義，兼引史實證之，力求學術性與可讀性兼具。文中『三賓』之解，參考清人張澍【諸葛忠武侯文集】注，特此說明。