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诸葛亮《将苑》卷1诗解7腹心谨候师出以律因事势情因机立胜 题文诗： 夫为将者,必有腹心,耳目爪牙.无腹心者, 如人夜行,无措手足;无手足如,冥然而居, 不知运动;无爪牙如,饥人不择,而食毒物, 无不死矣.故善将者,必有博闻,多智者也， 以为腹心,沈审谨密,其为耳目,勇悍善敌, 其为爪牙.败军丧师,皆因轻敌,而致祸故, 师出以律,失律则凶.律有十五:其一曰虑, 间谍明也;其二曰诘,谇候谨也;其三曰勇, 敌众不挠;其四曰廉,见利思义;其五曰平, 赏罚均也;其六曰忍,善含耻也;其七曰宽, 能容众也;其八曰信,重然诺也;其九曰敬, 礼贤能也;其十曰明,不纳谗也;十一曰谨, 不违礼也;十二曰仁,善养士卒;十三曰忠, 以身徇国;十四曰分,知止足也;十五曰谋, 自料知他.若夫以愚,克智也逆;以智克愚, 顺也以智,克智也机.其道有三,曰事势情. 事机也作,而不能应,其非智也;势机也动, 而不能制,将非贤也;情机也发,而不能行, 亦非勇也.善将者必,因机立胜.三因制宜. 《原文》 腹心[1]夫为将者,必有腹心、耳目、爪牙。[2]无腹心者,如人夜行,无所措手足;无手足者,如冥然而居,不知运动;无爪牙者,如饥人食毒物,无不死矣。[3]故善将者,必有博闻多智者为腹心,沈审谨密者为耳目,勇悍善敌者为爪牙。[4] (《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
【注释】
[1]腹心:比喻亲信的人。
[2]耳目:指刺探消息的人。爪牙:犹言羽翼,比喻辅佐的人。
[3]措:安放。《论语·子路》:“刑罚不中则民无所措手足。”冥然而居:在幽深的地方独自居住。运动:转动运行。《古文苑·雨雹对》:“运动抑扬,更相动薄。”汉陆贾《新语·慎微》:“因天时而行罚,顺阴阳而运动。”无手足者,《诸葛孔明全集》作“无耳目者”。
[4]沈审:沉着慎重的人。沈,通“沉”。必有博闻多智者为腹心,《诸葛孔明全集》作“必有博闻多智为腹心”。沉审谨密者为耳目,《诸葛孔明全集》作“沉审谨密为耳目”。 【译文】 身为将领，应该有自己的左右亲信可以咨商事情，有给自己侦察消息通风报信的耳目，有坚决贯彻自己的命令辅佐自己的羽翼。没有心腹之人，就好比人在黑夜中走路，手脚不知该迈向何处，没有耳目之人，就好比盲人安静地生活在黑暗中，不能做自己想做的事，更不能为达到某种个人目的进行钻营活动；没有爪牙之人，就好似一个人饥不择食，吃了有毒的食物，中毒身亡。所以，明智的将帅，一定要选用学识渊博、足智多谋的人做自己的心腹，要选用机智聪明、谨慎保密、有很强的判断力的人做自己的耳目，还要选择勇敢、彪悍的士兵做自己的爪牙。
《原文》
谨候[1]夫败军丧师,未有不因轻敌而致祸者,故师出以律,失律则凶。[2]律有十五焉,一曰虑,间谍明也;二曰诘,谇候谨也;三曰勇,敌众不挠也;四曰廉,见利思义也;五曰平,赏罚均也;六曰忍,善含耻也;七曰宽,能容众也;八曰信,重然诺也;九曰敬,礼贤能也;十曰明,不纳谗也;十一曰谨,不违礼也;十二曰仁,善养士卒也;十三曰忠,以身徇国也;十四曰分,知止足也;十五曰谋,自料知他也。[3] (《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
【注释】
[1]谨候:慎重小心地伺望。
[2]故师出以律:因此派军队去作战应按照法则办事。律,法则;规章。《易·师》:“师出以律。”孔颖达疏:“律,法也……师出之时,当须以其法制整齐之。”夫败军丧师,《诸葛孔明全集》作“夫为败军丧师”。
[3]虑:思考;谋划。《史记·淮阴侯列传》:“臣闻智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。”间谍明也:细作探明情况。间谍,亦称细作。潜入敌地,刺探情况,伺机返报的人。《史记·李牧列传》:“谨烽火,多间谍。”诘:查究;究办。《左传·襄公二十一年》:“子盍诘盗?”谇候谨:诘问侦察要小心谨慎。谇,诘问。《庄子·山水》:“虞人逐而谇之。”重然诺:重视自己的许诺。然诺,许诺。《史记·张耳陈余列传》:“上贤贯高为人能立然诺,使泄公具告之,曰:‘张王已出。’因赦贯高。”分:名分;职分。《淮南子·本经训》:“各守其分,不得相侵。”知止足也:懂得自己的义务和权利,不超越名分所规定的范围。律有十五焉,《诸葛孔明全集》作“律道有十五焉”。二曰诘,《诸葛孔明全集》作“二曰结”。见利思义也,《诸葛孔明全集》作“见得思义也”。十一曰谨,不违礼也,《诸葛孔明全集》作“十一曰故,不遗旧也”。善养士卒也,《诸葛孔明全集》作“爱养士卒也”。自料知他也,《诸葛孔明全集》作“自料而后料他也”。 【译文】
凡是将领领兵出师不利，都是因为轻视敌军而产生的后果，所以军队在出师时要严格法律、法令，详细考虑各种细节，按战争规律行事，否则的话仍然会招致灭亡。这些应该注意的问题有十五项：一是虑，要仔细地考虑、谋划，探明敌人的所有情况；二是诘，盘问、追查，搜集敌人情报，并仔细判断情报的真假；三是勇，见敌人阵势威武强大的不退怯；四是廉，不为眼前小利所诱惑，以义为重；五是平，赏罚公正，公平合理；六是忍，忍辱负重，寄希望于未来更伟大的使命；七是宽，宽厚，宽宏大量，能包容他人；八是信，忠信、诚实，遵守诺言；九是敬，对有才德的人以礼相待；十是明，明白是非，不听信搀言；十一是谨，严谨、慎重，不违礼不悖法；十二是仁，仁爱，能无微不至地关心、体贴下级官兵；十三是忠，忠诚报国，为了国家的利益，就是赴汤蹈火也在所不辞；十四是分，行为有分寸，守本分，做事情量力而行；十五是谋，足智多谋，能知己知彼。 《原文》 机形[1]
夫以愚克智,逆也;以智克愚,顺也;以智克智,机也。[2]其道有三,一曰事,二曰势,三曰情。[3]事机作而不能应,非智也;势机动而不能制,非贤也;情机发而不能行,非勇也。[4]善将者,必因机而立胜。[5] (《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
【注释】
[1]机形:事物变化的原因和外在表现。机,事物变化之所由。《庄子·至乐》:“万物皆出于机,皆入于机。”《疏》:“机者,发动,所谓造化也。”《礼·大学》:“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱;其机如此。”形,形象,形体。《易·系辞》:“在天成象,在地成形,变化见矣。”《礼·檀弓》:“敛首足形。”【注】:“形,体。”《疏》:“敛于首足,形体不令露见。”
[2]克:战胜;攻下。《左传·庄公十年》:“彼竭我盈,故克之。”
[3]事:事故。贾谊《过秦论》:“天下多事,吏不能纪。”势:情势。《孟子·公孙丑上》:“虽有智慧,不如乘势。”情:情况,实情。《孟子·离娄下》:“故声闻过情,君子耻之。”其道有三,《诸葛孔明全集》作“道有三焉”。
[4]事机作而不能应:事情发生却不能应付。势机动而不能制:情势改变却不能控制。情机发而不能行:情况出现了却不能行动。事机动而不能制,《诸葛孔明全集》作“势机动而不能图”。
[5]必因机而立胜:一定会凭借时机而取得胜利。善将者,《诸葛孔明全集》作“善为将者”。必因机而立胜,《诸葛孔明全集》作“必因机以立胜也”。 【译文】 大凡愚笨的人能够战胜聪明的人，是违反常理的偶然事件；聪明的人能够战胜愚笨的人，是合乎常理的必然事情；而聪明的人在一起交战，就全看掌握战机如何了。掌握战机的关键有三点：一是事机，二是势机，三是情机，当事情已经发生，有利于己而不利于敌时，不能作出相应的反应，不能算是聪明；当形势发生变化，有利于己而不利于敌时，去不能拿出克敌制胜的办法，也不够贤者的资格；当整个态势已经很明确对己方有利时，却不能断然采取行动，这也不能算是勇敢。所以，善于指挥军队的将领，一定要根据情况的变化，掌握时机取得胜利，即因机立胜。
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