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【潛夫論】卷16述赦詩解5擒滅盜賊在於明法希令言必至治慎赦 題文詩： 國無常治,又無常亂,法令行則,國治法令, 弛則國亂;法無常行,亦無常弛,君敬法則, 法行而君,慢法法弛.昔孝明帝,制舉茂才, 過闕謝恩,賜食事訖,問何異聞,對曰巫有, 劇賊九人,刺史者也,數以竊郡,訖不能得. 曰汝非部,南郡從事?乃對曰是.帝振怒曰: 賊發部中,不能擒然,才何以茂?乃捶數百, 便免官而,切讓州郡,十日之閒,賊即伏誅. 由此觀之,擒滅盜賊,在於明法,不在數赦. 今之君不,顯行賞罰,以明善惡,嚴督牧守, 以擒奸猾,而反數赦,以勸之也,其文常曰: 謀反大逆,不道諸犯,不當得赦,皆赦除之, 將士大夫,灑心更始.歲歲灑之,然未嘗見, 奸人冗吏,有肯變心,悔服稱詔.有司奏事, 又俗以赦,前之微過,妨今日之,顯舉然則, 改往修來,更始之詔,亦不信也.詩經譏曰: 君子屢盟,亂是用長,君子信盜,亂用是暴. 故而不若,希其法令,必其言行.君若不能, 慎無赦策,罕之為愈,令卅歲考,古時一赦, 則奸宄之,減十八九,可勝必也.昔大司馬, 吳漢老病,將卒世祖,問以遺戒,對曰臣愚, 不智不足,以知治慎,無赦而已.至治慎赦. 【原文】
且夫國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令弛則國亂〔1〕；法無常行，亦無常弛〔2〕，君敬法則法行，君慢法則法弛。昔孝明帝時，制舉茂才〔3〕，過闕謝恩，賜食事訖，問何異聞，對曰：『巫有劇賊九人〔4〕，刺史數以竊郡〔5〕，訖不能得。』帝曰：『汝非部南郡從事邪？』對曰：『是。』帝乃振怒〔6〕，曰：『賊發部中而不能擒，然材〔7〕何以為茂？』捶數百，便免官，而切讓州郡，十日之閒，賊即伏誅。由此觀之，擒滅盜賊，在於明法，不在數赦。【注釋】 〔1〕管子任法篇云：『法者不可恆也，存亡治亂之所從出。』又云：『君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。』韓非子有度篇云：『國無常強，無常弱，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。』
〔2〕『亦』舊作『法』，據諸子匯函改。
〔3〕御覽二百六十五、六百五十二並作『荊州舉茂才』。按作『荊州』是也。下云『部南郡從事』，續漢書郡國志，南郡屬荊州。○鐸按：書鈔七十九引作『刺史舉茂才』，亦誤。
〔4〕續漢書郡國志，巫縣屬南郡。漢書朱博傳云：『縣有劇賊。』
〔5〕『竊』當作『察』。漢書朱博傳云：『部刺史奉使典州，督察郡國。』竊、察聲相近。莊子庚桑楚篇：『竊竊乎』，釋文：「崔本作『察察』。」齊物論篇：『竊竊然知之』，釋文：「司馬云：『竊竊猶察察也。』」家語好生篇：『竊夫其有益與無益』，王肅註：「『竊』宜為『察』。」皆其證。○鐸按：『竊郡』，御覽六百五十二作『牙郡』，『牙』乃『互』字之誤，言南郡與鄰郡盤互相交，賊此逐彼竄，故不能得。義亦可通。
〔6〕書洪範云：『帝乃震怒。』振、震古字通。管子七臣七主篇云：『臣下振怒。』○鐸按：御覽六百五十二引作『震』。
〔7〕『材』當作『才』。○鐸按：書鈔及御覽並作『才』。又舊本書鈔無『然』字。
【原文】
今不顯行賞罰以明善惡，嚴督牧守以擒奸猾，而反數赦以勸之，其文常〔1〕曰：『謀反大逆不道諸犯，不當得赦皆除之，將與士大夫灑心更始〔2〕。』歲歲灑之，然未嘗見奸人冗吏〔3〕，有肯變心悔服稱詔者也〔4〕。有司奏事，又俗〔5〕以赦前之微過，妨今日之顯舉。然則改往修來，更始之詔，亦不信也〔6〕。【注釋】
〔1〕『常』舊作『帝』。○鐸按：常、帝二字形近多相亂，例見敘錄敘潛嘆。
〔2〕御覽六百五十二引漢舊儀云：『踐祚，改元，立皇后、太子，赦天下。每赦，自殊死以下，及謀反大逆不道，諸不當得赦者，皆赦除之。令下，丞相、御史復奏可，分遣丞相、御史乘傳駕行郡國，解囚徒，布詔書。郡國各分遣使傳廄車馬，行屬縣，解囚徒。』後漢書順帝紀陽嘉三年詔曰：『嘉與海內洗心更始，其大赦天下，自殊死以下，謀反大逆諸犯，不當得赦者，皆赦除之。』文與此同。崔實政論云：「踐祚改元際，未嘗不赦，每其令曰：『蕩滌舊惡，將與士大夫更始。』是褒己薄先，且違無改之義，非所以明孝抑邪之道也。」
〔3〕周禮槁人：『掌共外內朝冘食者之食』，鄭註：『冘食者，謂留治文書，若今尚書之屬諸上直者』，疏云：『冘食者，冗散也。外內朝上直諸吏謂之冘吏，亦曰散吏。』王先生云：「『冗』疑『宄』。」○鐸按：冗吏未必皆作奸，王說近是。汪曲為之說，非也。
〔4〕悔服，謂悔過服罪。漢書蕭望之傳云：『不悔過服罪，深懷怨望。』宣帝子東平思王宇傳云：『王既悔過服罪，太后寬忍以貰之。』
〔5〕『俗』疑『欲』，匯函作『乃』。○俞樾云：「作『欲』是也，惟『欲』上當補『不』字。蓋赦前之事，不得復奏，故不欲以赦前之微過，妨今日之顯舉也。無『不』字，則義不可通。」
〔6〕漢書平帝紀即位詔曰：『夫赦令者，將與天下更始，誠欲令百姓改行絜己，全其性命也。往者，有司多舉奏赦前事，累增罪過，誅陷亡辜，殆非重信慎刑灑心自新之意也。及選舉者，其歷職更事有名之士，則以為難保，廢而弗舉，甚謬於赦小過舉賢材之義。諸有臧及內惡未發而薦舉者，皆弗案驗，令士厲精鄉進，不以小疵妨大材。自今以來，有司無得陳赦前事置奏上。有不如詔書，為虧恩，以不道論。』
【原文】
詩譏『君子屢盟，亂是用長〔1〕』。故不若希其令，必其言。若良不能了無赦者〔2〕，罕之為愈，令世歲老古時一赦〔3〕，則奸宄之減十八九，可勝必也。昔大司馬吳漢老病將卒，世祖問以遺戒，對曰：『臣愚不智，不足以知治，慎無赦而已矣〔4〕。』【注釋】
〔一〕巧言。
（君子屢盟，亂是用長。君子信盜，亂是用暴。盜言孔甘，亂是用餤。匪其止共，維王之邛。譯文：君子屢次立新盟，禍亂因此便增長。君子相信那盜賊，禍亂因此勢暴狂。盜賊讒人話甜蜜，禍亂因此得滋養。讒人哪能盡職守，只能為王釀災殃。）
〔二〕『了』舊作『子』。廣雅釋詁云：『了，訖也。』王侍郎云：「『子』疑『於』。」○鐸按：『良猶甚』也。
〔三〕『世』當作『●卅』，謂三十年也。『老』蓋『放』字，與『考』字形相近，『考』通『考』，轉誤為『老』。漢書貢禹傳云：『承衰救亂，矯復古化，在於陛下。臣愚以為盡如太古難，宜少放古。』是其證。崔實政論云：『今如欲遵先王之制，宜曠然更下大赦令，因明諭使知永不復赦，則群下震慄，莫輕犯罪。縱不能然，宜十歲以上，乃時一赦。』意與此同。
〔四〕後漢書。 （孔子家語：孔子曰：「聖人之治化也，必刑政相參焉，太上以德教民，而以禮齊之.其次以政焉導民，以刑禁之，刑不刑也.化之弗變，導之弗從，傷義以敗俗，於是乎用刑矣.顓五刑必即天倫.行刑罰則輕無赦，刑侀也，侀成也，壹成而不可更，故君子盡心焉.」 孔子說：『聖譯文：人治理教化民眾，必須是刑罰和政令相互配合使用。最好的辦法是用道德來教化民眾，並用禮來統一思想，其次是用政令。用刑罰來教導民眾，用刑罰來禁止他們，目的是為了不用刑罰。對經過教化還不改變，經過教導又不聽從，損害義理又敗壞風俗的人，只好用刑罰來懲處。專用五刑來治理民眾也必須符合天道，執行刑罰對罪行輕的也不能赦免。侀，就是側;側，就是已成事實不可改變。一旦定刑就不可改變，所以官員要盡心地審理案件。）
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