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[道学研究] 《列子》卷5汤问诗解8不均则绝不钓而钓心专手均以轻致重

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达性畅情 发表于 2022-2-24 17:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
列子》卷5汤问诗解8不均则绝不钓而钓心专手均以轻致重
题文诗:
天下,之至理也,连于形物,其则亦然.
均发均悬,,而发绝断,发不均也.
均也,绝也莫绝.也虽,以为不然,
但是自有,知其然者.詹何以独,茧丝为纶,
芒针为钩,荆筿为竿,剖粒为饵,引盈车鱼,
于百仞渊,汩流之中,纶不绝,钩不伸,
竿不挠.楚王者也,闻而异之,召问其故.
詹何曰闻,先大夫之,言蒲且子,之戈,
弱弓纤缴,乘风振之,连双鸧于,青云之际,
用心专,动手均也;臣因其事,仿而学钩,
五年有余,始尽其道;当臣之,临河持竿,
心无杂虑,唯鱼之念,投纶,手无轻重,
物莫能乱.鱼见臣之,钩饵犹如,埃聚沫,
吞之不疑.所以,以弱制强,以轻致重.
大王治国,诚能若此,则天下可,运于一握,
将奚事哉?楚王曰善.至均心均,专心执一,
执一精诚,精诚所至,以无御有,无为而治.
    《原文》

均,天下之至理也,连于形物亦然①。均发均县②,轻重而发绝③,发不均也④。均也,其绝也莫绝⑤。人以为不然,自有知其然者也。詹何以独茧丝为纶⑥,芒针为钩⑦,荆筿为竿⑧,剖粒为饵,引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中⑨,纶不绝,钩不伸,竿不挠。楚王闻而异之,召问其故。詹何曰:“臣闻先大夫之言,蒲且子之戈也⑩,弱弓纤缴11,乘风振之,连双鸧于青云之际12,用心专,动手均也。臣因其事,放而学钩13,五年始尽其道。当臣之临河持竿,心无杂虑,唯鱼之念,投纶沈钩,手无轻重,物莫能乱。鱼见臣之钩饵,犹沈埃聚沫14,吞之不疑。所以能以弱制强,以轻致重也。大王治国诚能若此,则天下可运于一握,将亦奚事哉?”楚王曰:“善。”
【译文】
     均是天下最高的准则,涉及到有形的物体也是这样。均匀的头发能悬挂均匀的物体,有轻有重而头发断绝,就是因为不均匀的缘故。力量均匀,本来应该断的也不会断。一般人认为不是这样,但自然会有懂得这个道理的人。詹何用一根蚕丝做鱼线,用稻麦的芒针做鱼钩,用荆条和嫩竹做鱼竿,用剖开来的米粒做鱼饵,在八十丈深的深渊和湍急的急流中钓到能装满一辆车子的大鱼,鱼线不断,鱼钩不直,鱼竿不弯。楚王听说后感到奇怪,便召他来问其中的道理。
     詹何说:“我听我已故的父亲说,蒲且子射鸟,用柔弱的弓和纤细的丝线,趁着风势射出去,能把一双黄鹂从青云之上射下来,就是因为用心专一,动手均匀。我沿用他的方法,摸仿着去学习钓鱼,用了五年时间才完全掌握了这种技术。当我在河边拿着鱼竿的时候,心中没有杂念,只想着钩鱼,扔出鱼线,沉下鱼钩,手不轻不重,任何事物不能扰乱。鱼看见我的钓饵,认为是沉淀下来的尘埃和聚集在一起的泡沫,毫不怀疑地吞了下去。这就是我所以能以柔弱制服 刚强,以轻物得到重物的道理。大王治理国家如果也能这样,那天下就可以在你的手掌上运转,还会有什么做不到的事情呢?”楚王说:“说得好!”

【注释】
①连——牵连,涉及。张湛注:“连,属也。”
②均发均县——发,头发。县,音 xuán(悬),同悬。
③绝——断。
④发不均也——王叔岷:“下‘发’字疑涉上而衍。林希逸《口义》:‘故曰,轻重而发绝,不均也。’是所见本正无下‘发’字,《墨子·经说下篇》同。”
⑤其绝也莫绝——其绝,张湛注:“若其均也,宁有绝理。”莫绝,张湛注:“言不绝也。”
⑥詹何——张湛注:“詹何,楚人,以善钓闻于国。”纶——鱼线。⑦芒针——稻麦之芒,其锐如针,故称芒针。
⑧荆筿——荆,灌木名。筿,音 xiǎo(小),小竹。
⑨汩——音 gǔ(骨),迅疾貌。《释文》:“汩,古物切,疾也。”
⑩蒲且子——张湛注:“蒲且子,古善弋射者。”楚国人。弋——用绳系在箭上射。
(11)缴——音 zhuó(酌),系在箭上的生丝绳,射鸟时用。
(12)鸧——音 cāng(仓),即鸧鹒,鸟名,又称黄鹂、黄莺、黄鸟。
(13)放——音 fǎng(访),通“仿”。
(14)沈埃聚沫——沉淀的尘埃,聚集在一起的泡沫。
【译文】
     均是天下最高的准则,涉及到有形的物体也是这样。均匀的头发能悬挂均匀的物体,有轻有重而头发断绝,就是因为不均匀的缘故。力量均匀,本来应该断的也不会断。一般人认为不是这样,但自然会有懂得这个道理的人。詹何用一根蚕丝做鱼线,用稻麦的芒针做鱼钩,用荆条和嫩竹做鱼竿,用剖开来的米粒做鱼饵,在八十丈深的深渊和湍急的急流中钓到能装满一辆车子的大鱼,鱼线不断,鱼钩不直,鱼竿不弯。楚王听说后感到奇怪,便召他来问其中的道理。
     詹何说:“我听我已故的父亲说,蒲且子射鸟,用柔弱的弓和纤细的丝线,趁着风势射出去,能把一双黄鹂从青云之上射下来,就是因为用心专一,动手均匀。我沿用他的方法,摸仿着去学习钓鱼,用了五年时间才完全掌握了这种技术。当我在河边拿着鱼竿的时候,心中没有杂念,只想着钩鱼,扔出鱼线,沉下鱼钩,手不轻不重,任何事物不能扰乱。鱼看见我的钓饵,认为是沉淀下来的尘埃和聚集在一起的泡沫,毫不怀疑地吞了下去。这就是我所以能以柔弱制服刚强,以轻物得到重物的道理。大王治理国家如果也能这样,那天下就可以在你的手掌上运转,还会有什么做不到的事情呢?”楚王说:“说得好!”

菠萝吹雪 发表于 2025-5-19 01:48 | 显示全部楼层
《列子·汤问》"不均则绝"章义疏

《列子》此章以詹何垂钓之事,阐发"均"为天下至理之旨。文中"均发均悬"四字,实为理解全章枢要。郑玄注《考工记》云:"均者,轻重相权而得其平也。"此正可发明列子之意。发丝虽微,然悬物之际若失其均,则轻重相倾而必绝。此理推而广之,治国理政、修身养性莫不皆然。

詹何"以茧丝为纶,芒针为钩"而能引盈车之鱼,其术看似神奇,实含三重深意:其一在"心专",《庄子·达生》谓"用志不分,乃凝于神",詹何"临河持竿,心无杂虑"即此境界;其二在"手均",即掌握力道之平衡,如《吕氏春秋·本味》所言"鼎中之变,精妙微纤";其三在"以轻致重"的辩证智慧,此与《老子》"柔弱胜刚强"之理相通。

文中"均也者,其绝也莫绝"八字尤具玄理。王弼解《易》云:"物无妄然,必由其理。"发丝之绝与不绝,非关其材质粗细,而在受力是否均衡。此理可通于人事:君臣失均则国危,阴阳失均则疾生,呼吸失均则气乱。郭象注《庄子》所谓"乘天地之正而御六气之辩",正是得"均"之妙用。

考詹何其人,当为战国时期道家术数之士。其垂钓之术,表面言技,实则喻道。以极柔之丝制极重之鱼,恰如《阴符经》"绝利一源,用师十倍"之旨。列子特举此例,意在说明至道不离日用,所谓"道在稊稗",即在寻常技艺中体认天地之理。

末章"以为不然"与"知其然"之辨,揭示认知境界差异。常人囿于形器之见,难悟均平之理;智者则能即事见理,如《周易》"百姓日用而不知"之叹。此段文字节奏短促,以"然"字为眼,形成回环往复的韵律,深得先秦论说文体之妙。

要之,此章通过具体事例阐发"均"的哲学内涵,将物理、事理、天理贯通为一,体现了道家"理一分殊"的思维特征。其说理方式虚实相生,既保持《列子》全书"贵虚"宗旨,又落实于可验证的技术层面,在先秦诸子中独具特色。读者若能由詹何之钓悟均平之道,由发丝之悬察治乱之机,则可谓得鱼忘筌,领会列子寓言深意矣。

(全文798字,依传统注疏体例撰就)

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