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1、以史為鑑可以知興替
子曰『預知大道，必先為史；滅人之國，必先去其史』。縱論大千世界，芸芸眾生之中，但凡強大國度，畢竟歷史清晰，燦爛輝煌；但凡窮途末路的國度，一定欺師滅祖，烏煙瘴氣。一個國家如此，一個民族如此，一門學科亦是如此。
2、中醫研究要面向國人
中醫乃中國傳統醫學，其源頭與中國歷史一樣久遠，其風采與中國文化一樣燦爛。每當人類處於危難之刻，中醫都會挺身為之保駕護航。然而對於中醫的起源與發展過程，無論是從中國歷史的角度，還是從中醫學術的角度都少有涉及。正史上唯一可以查閱到的資料就是司馬遷的【扁鵲倉公列傳】，但其切入的角度並非中醫的發展歷史記錄，而是兩起『名醫冤案』的當事人記事。就算是中國書寫文化已經非常成熟的東漢時期，被醫學界尊為醫聖的張仲景，除了一部彪炳史冊的【傷寒雜病論】之外，也沒有留下絲毫記憶。這不能說我們中國人不重視歷史，但應該反思我們對歷史的理解是不是出現問題，以至於中國古代輝煌的科學技術成就不能世代傳承，燦爛的歷史文化查無實據。今天的人們既要摒棄古代文人狹隘歷史觀，以現代科學理論和方法重新審視古代中國文化與科學發展歷史；也要超越西方片面的田野考古史觀，我們是中國歷史的參與者，我們知道中國歷史上有什麼，無需費盡心機的讓他們相信什麼。諸如中醫的歷史，我們沒有必要非要外國人相信中醫的歷史有多偉大，因為我們現在仍然利用祖先傳承下來的知識體系造福自己，我們要做的只是將其科學的表述出來，將中醫的發展納入現代科學體系，更好的服務於這些炎黃子孫。
3、春秋戰國時期只是中化文明的一個繁榮期、但絕不是開始
關於中醫的起源問題，當前主流的中醫歷史研究都將其定位在春秋戰國時期，有一些還認為是扁鵲發明的『望聞問切』。一部分中醫歷史研究成果將漢朝版本的【黃帝內經】作為中醫的起點，絕大多數中醫歷史研究認為張仲景的【傷寒雜病論】是中醫形成的標誌性專著。而對春秋戰國時期、甚至更早之前的中醫成果閉口不提，更願意將其當做傳說來理解。其根本原因一是對中國前秦文化演變過程缺少理解，二是根本就不相信更遙遠的中國古代可以發明如此先進的科學技術成果。這不是科學精神，而是先入為主『有罪推定』，認為春秋以前的古人基本都屬於手拿石器玩耍的未開化的愚民。
4、中國古代科技能力超越現代人的想像力
關於中醫的起源問題，也有一部分研究中醫的學者實在無法理解數千年前的中國為什麼可以出現如此先進的科學技術，將其歸結為『外星人留給中國人的禮物』，這就是一種不負責任的自嘲，是讀懂了中醫深邃的內涵的情感外露，他實在無法理解古人為什麼如此高超的智商。因為只要認知研究過中醫的人都知道，自從有中醫記載以來其基本原理從未改變。【傷寒雜病論】與【黃帝內經】相比，只是改變了部分病證的診斷方法；宋金元時期中醫的繁榮僅僅讓中醫從業者可以『術有專攻』，這些都是未改變中醫原有的基本框架。數千年前的古人能夠創造中醫，今天的人們為什麼讀不懂中醫？我們可以確信中醫就是中國古人所創造，科學的東西不要求助鬼神。只要我們摒棄古人的智慧一定比現代人地下的固有思維，認認真真的運用現代科學的研究方法，立足於先人所處的歷史條件去分析中醫的起源與發展過程，就會得到正確的答案。
5、【周禮】上最早記載了中醫診療體制與技術
關於中醫的起源問題，歷史上最早、最具權威的記載是【周禮】上有關中醫的條目。其記載的時間距今3000多年前，【周禮】是周朝開國初期確定的國家治理結構制度，相當今天的基礎性法規，其嚴謹性與權威性毋庸置疑。並且孔子所處的年代周天子的權威仍然不可挑戰，【周禮】的內容及定義沒有那個文人敢於串改，至於漢朝時期對儒家經典的整理與修訂則是另一回事。根據【周禮】的記載，周王朝開國初期就已經設立了相當完善的、為周王朝服務的醫療體制，醫師為該體系的最高主管，下設食醫、疾醫、瘍醫和獸醫等專科『醫生』進行分科治療。其治療方法和治療措施都有要求，甚至還有考核措施與獎懲辦法，這說明3000年前的中醫診療系統已經相當成熟。因此研究中醫歷史應以【周禮】為起點向前推進。
6、中醫先祖們的業績世代相傳
中醫對自己歷史的記載，他們自己有自己的潛規則，這就是口碑。我們發現凡是對中醫的發展有過突出貢獻的『先人』，在中醫業內都會具有相當高的『尊號』。諸如女媧娘娘、中醫鼻祖伏羲、神農嘗百草、藥神炎帝、黃帝內經的顓頊、醫聖張仲景等，至於民間名聲大噪的扁鵲、華佗之人，在中醫業內並沒有什麼地位。這足以說明在中醫發展與演變過程，凡是發揮過重要作用的人，歷史上一定會通過各種方式留下記印，這與中國歷史與中醫歷史一脈相承的特點有直接關係。因此只要我們使用正確的科學方法，就可以理順這些中醫行業的至尊先祖的豐功偉績，中醫的起源與發展歷史就水到渠成的成型了。
7、中醫歷史研究中的策略問題
在以往的中醫歷史研究中，相當數量的研究人員為中醫專業人士。他們更關注秘方與偏方和神醫，所謂的研究就是局限於尋找古籍，或者寄希望於某一天古墓裏會出土古籍。其實即使古墓裏真的出土了古籍，也未必能看的懂。我們研究中醫的起源與發展史，對中醫具體的醫術與秘方不敢興趣，而是更關注中醫的產生的社會背景與中醫可以治病的原理，中醫的起源是人類社會對生存渴望的必然結果，是人類社會對自身生命過程自我剖析的成就，是人類社會通過不斷的以身試法、以身試藥過程總結而成的經驗累積，是人類社會追求科學與技術進步的成果結晶。中醫的起源與發展和人類社會的發展過程同步，中醫技術發展的起伏與歷史記載的缺少，也與人類社會的進步或重大突發事件相關。
8、中醫歷史研究將引爆中國古代科技史
魯迅曾作出『中國根柢全在道教』的科學論斷：『前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解……懂得此理者，懂得中國大半』。如果說中國文化的根底全在道教，那我們認為中國古代科技的根底全在中醫，以此研究中國古代科學與技術歷史，只要搞清楚了中醫歷史，那中國古代科技史也就大半明晰了。因此我們將中醫起源與發展過程的研究與中國古代科技史研究、以及中國史前社會發展歷史研究結合起來，從更寬廣的視野和角度進行研究。
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