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【鶡冠子】卷上3夜行詩解至道無形精誠真情 題文詩： 情生天地,天地有情,天道成文,地道為理; 月者刑也,日者德也.四時也者,檢歲驗信; 度數也者,天地之節;陰陽相和,萬物氣生; 五行生克,所以成業;五星經天,各行正道; 五音調和,不相奪倫;五聲方言,人民故情; 五味之和,因所事異;賞罰也者,上下相約. 此皆有驗,知其然而,不知所以,然者道也, 至道隨而,不見其後;至道迎而,不見其首, 成功遂事,莫知其狀;圖弗能載,名弗能舉, 強為說曰:芴乎芒乎,中有象乎;芒乎芴乎, 中有物乎;窅乎冥乎,中有精乎.至精真誠, 致信究情,達性暢情,復反無貌,無形有情. 真情至神,鬼不能見,不為人業.聖貴夜行, 夜行情行,真情所至,通無化有,以無御有.
【原文】 天，文也；地，理也；月，刑也；日，德也。四時，檢也；度數，節也；陰陽，氣也；五行，業也。五政，道也；五音，調也；五聲，故也；五味，事也。賞罰，約也。此皆有驗，有所以然者，隨而不見其後，迎而不見其首。成功遂事，莫知其狀。圖弗能載，名弗能舉。強為之說曰：芴乎芒乎，中有象乎；芒乎芴乎，中有物乎；窅乎冥乎，中有精乎。致信究情，復反無貌。鬼見，不能為人業。故聖人貴夜行。
【注釋】
1、 天，文也；地，理也；月，刑也；日，德也：『文』，紋理，圖像。『理』，脈理。『刑』，減殺，與『闕』同義。『德』，恩德，施與。【管子·心術】『化育萬物謂之德』。
2、 四時，檢也；度數，節也；陰陽，氣也；五行，業也：『檢』，法度，法式。『度數』，日月陰陽運行之規律。『節』，制限，節制。『陰陽』，萬物之所生。【莊子·則陽】『陰陽者，氣之大也』。『業』，功業，材幹，作用。張金城曰：『五行為五材者，【尚書·洪範】疏曰：【書傳】云：『水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生也，是為人用。』』
3、 五政，道也；五音，調也；五聲，故也；五味，事也：『五政』，五星。『五音』，宮商角徵羽。『調』，和也（【廣雅·釋詁三】）。『五聲』，各地之方言口音。陸佃曰：『五聲因習而異，在齊而齊言，居晉而晉言，斯謂之故。』『五味』，辛酸咸苦甘。『事』，治，調製。
4、 賞罰，約也：『約』，預先規定。
5、 此皆有驗，有所以然者，隨而不見其後，迎而不見其首：『驗』，證驗。
6、 成功遂事，莫知其狀。圖弗能載，名弗能舉：『圖』，畫。『載』，繪。『名』，文字。『舉』，說明。
7、 強為之說曰：芴乎芒乎，中有象乎；芒乎芴乎，中有物乎；窅乎冥乎，中有精乎：『芴乎芒乎』猶『惚乎恍乎』。『窅乎冥乎』猶窈乎冥乎。『窈』，深遠。『冥』，幽暗。
8、 致信究情，復反無貌：『致』，至，達。『信』，誠，真實。『究』，探究，探求。『情』，實情。『復』，又。『反』同『返』。
9、 鬼見，不能為人業：『鬼見』，謂道之神出鬼沒。『業』，行為，作為。
10、故聖人貴夜行：『夜行』，本指在夜間行道，引申為在幽冥之中探索。
〔參考譯文〕
天有紋，地有理。月主刑殺，日主化育。四時運行各有法度，日月陰陽之運行各有制限，陰陽所生之萬物是由氣生成的。水火金木土五行各有作用。五星之運行各有其道，宮商角徵羽五音是調和而成，各地的方言口音是長期習用而成，五味是調製而成。賞罰是預先規定的。這些都是有證驗的。其中的道理，（如同老子的『道』一樣），隨而不見其後，迎而不見其首。功成事遂，亦不知道的形狀。用圖畫不能繪出，用文字不能說明。勉強的用語言描述它們：惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。然而探求其真實，探究其實情，返回到無形之貌。道，神出鬼沒，非人力所能左右，所以聖人非常重視『夜行』。
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