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【鹖冠子】卷上3夜行诗解至道无形精诚真情 题文诗： 情生天地,天地有情,天道成文,地道为理; 月者刑也,日者德也.四时也者,检岁验信; 度数也者,天地之节;阴阳相和,万物气生; 五行生克,所以成业;五星经天,各行正道; 五音调和,不相夺伦;五声方言,人民故情; 五味之和,因所事异;赏罚也者,上下相约. 此皆有验,知其然而,不知所以,然者道也, 至道随而,不见其后;至道迎而,不见其首, 成功遂事,莫知其状;图弗能载,名弗能举, 强为说曰:芴乎芒乎,中有象乎;芒乎芴乎, 中有物乎;窅乎冥乎,中有精乎.至精真诚, 致信究情,达性畅情,复反无貌,无形有情. 真情至神,鬼不能见,不为人业.圣贵夜行, 夜行情行,真情所至,通无化有,以无御有.
【原文】 天，文也；地，理也；月，刑也；日，德也。四时，检也；度数，节也；阴阳，气也；五行，业也。五政，道也；五音，调也；五声，故也；五味，事也。赏罚，约也。此皆有验，有所以然者，随而不见其后，迎而不见其首。成功遂事，莫知其状。图弗能载，名弗能举。强为之说曰：芴乎芒乎，中有象乎；芒乎芴乎，中有物乎；窅乎冥乎，中有精乎。致信究情，复反无貌。鬼见，不能为人业。故圣人贵夜行。
【注释】
1、 天，文也；地，理也；月，刑也；日，德也：『文』，纹理，图像。『理』，脉理。『刑』，减杀，与『阙』同义。『德』，恩德，施与。【管子·心术】『化育万物谓之德』。
2、 四时，检也；度数，节也；阴阳，气也；五行，业也：『检』，法度，法式。『度数』，日月阴阳运行之规律。『节』，制限，节制。『阴阳』，万物之所生。【庄子·则阳】『阴阳者，气之大也』。『业』，功业，材干，作用。张金城曰：『五行为五材者，【尚书·洪范】疏曰：【书传】云：『水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用。』』
3、 五政，道也；五音，调也；五声，故也；五味，事也：『五政』，五星。『五音』，宫商角徵羽。『调』，和也（【广雅·释诂三】）。『五声』，各地之方言口音。陆佃曰：『五声因习而异，在齐而齐言，居晋而晋言，斯谓之故。』『五味』，辛酸咸苦甘。『事』，治，调制。
4、 赏罚，约也：『约』，预先规定。
5、 此皆有验，有所以然者，随而不见其后，迎而不见其首：『验』，证验。
6、 成功遂事，莫知其状。图弗能载，名弗能举：『图』，画。『载』，绘。『名』，文字。『举』，说明。
7、 强为之说曰：芴乎芒乎，中有象乎；芒乎芴乎，中有物乎；窅乎冥乎，中有精乎：『芴乎芒乎』犹『惚乎恍乎』。『窅乎冥乎』犹窈乎冥乎。『窈』，深远。『冥』，幽暗。
8、 致信究情，复反无貌：『致』，至，达。『信』，诚，真实。『究』，探究，探求。『情』，实情。『复』，又。『反』同『返』。
9、 鬼见，不能为人业：『鬼见』，谓道之神出鬼没。『业』，行为，作为。
10、故圣人贵夜行：『夜行』，本指在夜间行道，引申为在幽冥之中探索。
〔参考译文〕
天有纹，地有理。月主刑杀，日主化育。四时运行各有法度，日月阴阳之运行各有制限，阴阳所生之万物是由气生成的。水火金木土五行各有作用。五星之运行各有其道，宫商角徵羽五音是调和而成，各地的方言口音是长期习用而成，五味是调制而成。赏罚是预先规定的。这些都是有证验的。其中的道理，（如同老子的『道』一样），随而不见其后，迎而不见其首。功成事遂，亦不知道的形状。用图画不能绘出，用文字不能说明。勉强的用语言描述它们：惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。然而探求其真实，探究其实情，返回到无形之貌。道，神出鬼没，非人力所能左右，所以圣人非常重视『夜行』。
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