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题文诗：
子貢觀於,魯廟北堂,出而問曰:向也賜觀,
於太廟堂,未既輟止,還瞻北蓋,皆斷焉彼,
將有說耶?匠過之也?孔子答曰:太廟堂宮,
致良工匠,匠致良材,盡其功巧,蓋貴久矣,
尚有說也.孔子有曰:吾有所恥,有所鄙殆:
幼不強學,老無以教,吾所恥之;去其鄉也,
事君而達,卒遇故人,曾無舊言,吾所鄙之;
與小人處,不能親賢,吾所殆之.子路見於,
孔子问曰:智者若何?仁者若何?子路對曰:
有智者也,使人知己,有仁者也,使人愛己.
孔子是曰:可謂士矣.子路乃出,子貢以入,
問亦如之.子貢對曰:智者知人,仁者愛人.
孔子是曰:可謂士矣.子貢乃出,顏回以入,
問亦如之.子貢對曰:智者自知,仁者自愛.
子曰可謂,士君子矣.真情君子,自知自爱.
自知而明,自爱而诚,正心诚意,情怀天下。
子貢觀於魯廟之北堂，出而問於孔子曰：「向也賜觀於太廟之堂，未既輟chuò，形声。本义：中途停止，废止。辍车小缺复合者【说文】。又【广韵】已也。【集韵】止也。【增韵】歇也，還瞻北蓋，皆斷焉，（輟止觀北面之蓋斷絕也）彼將有說耶？匠過之也．」孔子曰：「太廟之堂宮，致良工之匠，匠致良材，盡其功巧，蓋貴久矣，尚有說也．」（尚猶必也言必有說）译文子贡参观鲁国太庙的北堂，出来后问孔子：『刚才我参观太庙的北堂，将近结束时，回头瞻望北门，发现都是用断开的木料做成的，那样做是有一定的道理呢？还是木匠的失误呢？』孔子说：『太庙的北堂，都是有宫廷招致技艺精良的工匠，工匠搜求精良的木料，极尽他们的功力和技巧，作为大门，贵在使其保持长久。这样做必定有它一定的道理。』
孔子曰：「吾有所齒chǐ齿（象形。甲骨文,象嘴里的牙齿,象形字。战国文字在上面加了个声符『止』,成为形声字。小篆同。本义:牙）；因幼马每岁生一齿，故以齿计算牛马的岁数，亦指人的年龄，有所鄙bǐ1.中国周代地方组织单位之一，五百家为一鄙：～师（古官名，周制每县五鄙，『鄙师』掌其鄙之政令祭祀）。2.郊野之处，边远的地方：边～。3.粗俗：～陋。4.轻蔑，看不起：～视。5.品质低劣：卑～。6.谦辞，用于自称：～人。7.吝啬：～吝。～诈（贪吝诈伪），有所殆1.危：知足不辱，知止不～（懂得满足不贪心就不会受辱，懂得适可而止就不会遭到危险）。2.大概，几乎：伤亡～尽。3.古同『怠』，懈怠．夫幼而不能強學，老而無以教，吾恥之；去其鄉事君而達，卒[zú]1.兵：士～。2.旧称差役：走～。3.死亡：病～。4.完毕，终了：～岁（度过一年）。5.终于：～胜敌军。卒[cù]1.同『猝』遇故人，曾無舊言，吾鄙之（事君而達，得志於君，而見故人，曾無舊言，是棄其平生之舊交，而無進之之心者乎）；與小人處而不能親賢，吾殆之（殆，危也，夫疏賢而近小人，是危亡之道也）．」译文孔子说：『我有认为耻辱之事，有认为鄙陋之事，有认为危险之事。年少时不能发奋学习，年老时无法来教化他人，我以此为耻辱；离开故乡，侍奉国君发达了，偶遇故友，居然没有往事旧情可说，我以此为鄙陋；跟随小人相处，而不能竭力亲近贤人，我以此为危险。』
子路見於孔子．孔子曰：「智者若何？仁者若何？」子路對曰：「智者使人知己，仁者使人愛己．」子曰：「可謂士矣．」子路出，子貢入，問亦如之．子貢對曰：「智者知人，仁者愛人．」子曰：「可謂士矣．」子貢出，顏回入，問亦如之．對曰：「智者自知，仁者自愛．」子曰：「可謂士君子矣．」
译文子路被孔子召见。孔子问道：『有智慧的人什么样子？有仁德的人什么样子？』子路回答：『有智慧的人，能使人明了自己，有仁德的人，能使人爱护自己。』孔子说：『你可以称得上'士」了。』
子贡观于鲁庙之北堂，出而问于孔子曰：『向也以前赐观于太庙之堂，未既辍王肃注：『辍，止。』，还瞻北盖，皆断焉王肃注：『观北面之盖，断绝也。』，彼将有说说法，道理耶？匠过之也。』孔子曰：『太庙之堂，宫致朝廷招引良工之匠，匠致良材，尽其功巧，盖贵久矣，尚有说也王肃注：『尚，犹必也。言必有说。』。』孔子曰：『吾有所耻，有所鄙，有所殆。夫幼而不能强学，老而无以教，吾耻之；去其乡，事君而达，卒遇故人，曾无旧言叙旧之语。王肃注：『事君而达，得志于君，而见故人，曾无旧言，是弃其平生之旧交而无进之之心者乎。』，吾鄙之；与小人处而不能亲贤，吾殆之王肃注：『殆，危也。夫疏贤而近小人，是危亡之道也。』。』子路见于孔子。孔子曰：『智者若何？仁者若何？』子路对曰：『智者使人知己，仁者使人爱己。』子曰：『可谓士矣。』子路出，子贡入，问亦如之。子贡对曰：『智者知人，仁者爱人。』子曰：『可谓士矣。』子贡出，颜回入，问亦如之。对曰：『智者自知，仁者自爱。』子曰：『可谓士君子矣。』
译文
子路出来，子贡进去。孔子问他同一个问题。子贡回答：『有智慧的人，能明了他人，有仁德的人，能爱护他人。』孔子说：『你也可以称得上'士」了。』
子贡出来，颜回进去。孔子仍然问他同一个问题。颜回回答：『有智慧的人，能自己明了自己，有仁德的人，能自己爱护自己。』孔子说：『你也可以称得上'士中君子」了。』
注：孔子说：『知者，知人。』，『仁者，爱人。』首先明白孔子的『人』既有自己也有他人。『己所不欲，勿施于人』，先己后人；『己欲立而立人，己欲达而达人。』也是先己后人。自己不明了自己，又何以明了他人？自己不爱自己，又何以爱他人？孔子说：『不患人之不己知，患不知人也。』『不知人』就含有他人不明了自己和自己不明了自己两个方面，首先要明了自己。因此孔子给与子路、子贡『士』的评语，但是子贡的理解还是高于子路的；宴会的层次显然高于子贡，因为他把握了自身修为的原则。但是并不完美，最高境界应该是『知己知人』、『爱己爱人』，所以孔子给予『士君子』之评语。这一章对正确理解【论语】相关章节很重要。 |
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