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你所认识的汉武帝是这样的人吗?

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浩然文史 發表於 2020-7-17 13:28 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

现代影视剧给我们塑造了一个功勋卓绝、有情有义的汉武帝形象,毛主席的『惜秦皇汉武,略输文采,唐宗宋祖,稍逊风骚,一代天骄,成吉思汗』,更是将汉武帝的形象拔高到历代帝王的最高典范。然而,回望历史上汉武帝的形象与评价,却存在较大差异。

影视剧中的汉武帝

影视剧中的汉武帝

影视剧中的汉武帝

一、正史中的汉武帝形象

汉武帝是汉景帝的第十个儿子,7岁被立为太子,10年后登上皇位,开始了他长达54年的统治。西汉王朝从公元前202年汉高祖刘邦建国,到公元8年王莽代汉建立新朝,一共经历了12位皇帝,历时210年,汉武帝一人统治时长就占据了整个王朝的1/4。

楚汉传奇影视剧汉高祖形象

楚汉传奇影视剧汉高祖形象

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从统治才能来看,武帝无疑是一个雄才大略的人物。即位之后,为了有效地统治,在文化上罢黜百家,确立了儒家的至尊地位,使儒家学说在封建社会一直屹立于正统地位。

在诸侯王问题上,他采纳了主父偃的建议实行推恩令,就是将诸侯王的势力越分越小,直至最后采用酎金夺爵。想当初,他的父亲汉景帝想要解决诸侯王做大的问题,结果引发了七王之乱,差点毁了大汉基业。所以说,汉武帝的治国能力,绝对不是盖的。

大汉天子中的汉景帝形象

大汉天子中的汉景帝形象

大汉天子中的汉景帝形象

在对外开疆拓土方面,汉武帝的事迹更是为世人所津津乐道。他从元光六年(前129年)开始反击北边匈奴,一改昔日汉朝对匈奴的防守弱势地位。其中的河南之战、河西之战和漠北之战,将匈奴逼退至大漠以北,为西汉边境带来了较长时间的安宁。同时,他派遣张骞等人出使西域,使中原文明通过『丝绸之路』不断向外辐散。

汉武帝还很有经济头脑,他采用均输、平准之法,有效调控市场物价,还通过盐铁官营以达到国家聚敛财富的目的。

反正史书的记载中,汉武帝的人设就是雄才大陆。

二、市井中的汉武帝的形象

汉武帝作为一代叱咤风云的大汉天子,民间各种传说自然很多,且时间先后不一,有的是在他生前就广为流传,而有些是在他离世后在市民中相传的。这些市井小说在流传过程当中总是会被人为地打上感情烙印,所以它们的真实程度会大打折扣。

电视剧卫夫子中的汉武帝形象

电视剧卫夫子中的汉武帝形象

电视剧卫夫子中的汉武帝形象

在魏晋时期,道家求仙是时代的主题,当时汉武帝的形象也并不是以其卓越的政治才能为世人敬仰,反倒更加凸显他的爱恋故事与求仙过程。

汉武帝幼年金屋藏娇的典故妇孺皆知,但是翻看〖史记〗〖汉书〗等正史,却不见对此事的任何记载。这件事在〖汉武故事〗当中倒有详细的记载。这个情节或许真的是年幼的汉武帝干的,但也有可能是阿娇母亲为了促成刘彻与阿娇的婚事故意编造的,还有可能是身边的宫人们杜撰出来的。最终,这个故事流传到民间,妇孺皆知。

汉武帝和秦始皇一样,都是以追求长生不老著称的帝王。当时武帝重视和信任的方士很多,有李少翁、缪忌、少翁、栾大等等,武帝对他们的宠信超过了朝中大臣,武帝甚至还指使方士诅咒冒犯过他的大臣。

但是汉武帝的求仙活动一无所获,多次被方士蒙骗,还死不悔改。但在民间传说当中,汉武帝的求仙活动却是获得了上苍的回应,比如说他身患重病之时得到神君的治疗才渐好,东方朔是作为谪仙人出现在他身边的,等等。

民间传说的记载当中,汉武帝在求仙过程当中时时保持谦卑、诚惶诚恐、荒诞不经的姿态,这与正史当中描述的威严的天子形象很不一样。

三、汉武帝晚年悔过之谜

后世对汉武帝的认识多来源于司马光的〖资治通鉴〗,在书中司马光用了六卷的笔墨对汉武帝的一生进行了详实的介绍。〖资治通鉴〗记载武帝在前期锐意创新,不断向外开疆拓土,但连年征战使得国内的百姓怨声载道。在征和四年(前89年),汉武帝幡然醒悟,在轮台下罪己诏,并且下令遣散了众多方士,表明汉武帝的治国方针从前期的『尚功』转向『守文』,司马光说他『有亡秦之失而免于亡秦之祸』,使西汉王朝的历史得以延续数百年。

近年来,北大教授辛德勇在〖制造汉武帝〗一书中,一步一步推翻前人的说法。

首先,有关『罪己』的记载,在〖史记〗与〖汉书〗正史当中都不见记载,而所谓『轮台诏』也是在〖汉书·西域传〗当中才有记载,其中的『悔远征伐』字样,看起来更像是汉武帝因为在西域战争受挫后所作出的战略调整,而不是整个国家战略的完全更移。班固没有把这份诏书放在〖汉书·武帝纪〗当中,可见他也不认为这份诏书是治国理念的一个转折。

其次,我们要看到司马光在编写〖资治通鉴〗时的史料取舍。〖资治通鉴〗为什么叫〖资治通鉴〗,这个书名是宋神宗赐的,就是为了『鉴于往事,有资于治道』。司马光在写〖资治通鉴〗的时候旁征博引,他用的史料都标明了出处,那些对武帝的描述未见于正史的材料,多出于〖汉武故事〗。

那〖汉武故事〗可靠吗?〖汉武故事〗应成书于南朝刘宋时期的王俭,这本书怪异离奇、荒诞不经,实在不宜作为史料来使用。以严谨著称的司马光为什么要选取这种史料呢?很可能是因为与王安石一派相争,为了更好阐释他的政治主张,而且通过塑造一个勇于改过自新的汉武帝形象,对于劝谏宋代帝王及时改过具有很好的示范作用。

文史君说

我们常说历史是个任人打扮的小姑娘,某种程度上,这句话确实反映了不同的主观意识,对历史事实的修改过程。汉武帝作为一代风云人物,形象显得扑朔迷离。后世的史家将他称颂为一代雄主,而方士们则将他追捧为信仰方士能够太平兴国的典范,尤其在魏晋神仙思想的渲染之下,他的形象更加充满玄幻色彩。在民间非主流的话语中,汉武帝的形象总是被嘲弄。

叱咤风云的帝王形象,卑微求仙者的形象,迷途知返的悔过形象,这些都是汉武帝的真实形象吗?或许都是,也都不全是。


参考文献

司马迁:〖史记〗,中华书局2013年版。

班固:〖汉书〗,中华书局2016年版。

司马光:〖资治通鉴〗,中华书局2009年版。

辛德勇:〖制造汉武帝〗,中华书局2018年版。

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該用戶已被刪除
發表於 2025-4-10 17:58 | 顯示全部樓層
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董典玫 發表於 2025-5-21 07:18 | 顯示全部樓層
《论汉武帝形象的多维建构与历史本相》

汉武帝刘彻作为中国历史上最具争议性的帝王之一,其形象在正史记载、民间传说与当代文艺作品中呈现出显著差异。本文将从三个维度剖析这一现象。

一、正史记载的"雄主"形象
班固在《汉书》中构建的汉武帝形象具有典型二元性:既肯定其"雄才大略"(《汉书·武帝纪赞》),又暗讽其"多欲"政治。考其政绩,建元六年(前135年)确立的察举制开创了文官选拔新范式,元朔二年(前127年)推恩令的施行展现其政治智慧。然《盐铁论》揭示的财政政策,实为"与民争利"的苛政。司马迁在《平准书》中记载的"海内虚耗,户口减半",恰与《史记·酷吏列传》所载严刑峻法形成互文,折射出盛世背后的治理代价。

二、民间叙事的"神化"转向
宋代《太平广记》收录的汉武帝传说已呈现明显的谶纬化倾向,如西王母赠桃故事。明代《汉武帝内传》更将历史人物改造为道教神仙,这种演变符合李剑国教授提出的"帝王神圣化"叙事规律。值得注意的是,民间戏曲如元杂剧《汉宫秋》刻意强化其与卫子夫、李夫人的情感线索,实为市民文学"帝王平民化"的典型表现。

三、当代阐释的价值困境
现代影视剧对汉武帝形象的塑造存在三重误读:其一,将盐铁专营简化为"宏观调控";其二,漠视《轮台诏》体现的晚年政策反思;其三,过度美化征伐战争。钱穆先生在《国史大纲》中强调,武帝朝"对外扩张与内部损耗的平衡"才是评价关键。当代大众文化对历史人物的扁平化处理,本质上消解了传统史观"春秋笔法"的辩证智慧。

结语:
真正的历史认知应建立在陈寅恪倡导的"了解之同情"基础上。汉武帝形象的嬗变过程,实为中华文化记忆不断重构的缩影。我们既要超越《汉武故事》的文学想象,也需警惕《资治通鉴》的道德审判,在制度创新与民生代价、开疆拓土与社会成本的多重维度中,建立立体化的历史认知框架。
梦林轩 發表於 2025-6-1 14:08 | 顯示全部樓層
《论汉武帝形象的多维建构与历史本相》

汉武帝刘彻作为中国历史上最具争议性的帝王之一,其形象在正史记载、民间传说与当代影视作品中呈现出显著差异。本文将从三个维度剖析这一历史形象的建构过程。

一、正史体系下的帝王典范
班固《汉书》构建的汉武帝形象具有鲜明的二元性:一方面记载其"罢黜百家,表章六经"的文化功绩,推行推恩令的政治智慧,以及开拓西域的战略眼光;另一方面也实录了"巫蛊之祸"的残酷与晚年的"轮台悔诏"。司马迁在《史记·孝武本纪》中虽以隐晦笔法批评其好大喜功,但仍肯定其"内修法度,外攘夷狄"的治国成就。这种官方史学的记载框架,奠定了后世评价的基本范式。

二、民间叙事的解构与重塑
市井传说中的汉武帝形象呈现戏剧性变异。敦煌变文《汉武帝内传》将其神化为西王母的座上宾,宋元话本则强化其与李夫人、卫子夫的情感故事。明代《汉武故事》更将历史事件演绎为传奇演义。这种民间叙事通过"箭垛式"积累,使历史人物逐渐脱离本真,成为承载民众道德评判与审美趣味的文化符号。

三、当代媒介的意识形态重构
现代影视创作往往采用"英雄史观"的叙事策略:电视剧《汉武大帝》通过蒙太奇手法将河西之战与"丝绸之路"并置,塑造开拓者形象;电影《大汉天子》则以情感戏码强化其"明君"特质。这种艺术处理虽符合大众审美期待,却模糊了"盐铁官营"对民生的影响及连年征伐造成的"海内虚耗"等历史事实。

结语:
历史人物的评价永远处于动态建构之中。对待汉武帝这样的复杂历史形象,我们应当秉持陈寅恪先生倡导的"了解之同情",既看到其"建汉家之基业"的历史贡献,也不回避"多欲政治"的治理弊端。唯有在史料批判与语境还原的双重维度下,方能接近更为本真的历史认知。

(全文798字)

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