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[論史] 日本關東大地震,美國救災全球第一,日本卻最感謝中國人

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浩然文史 發表於 2020-7-15 07:56 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

關東大地震後無家可歸的人

關東大地震後無家可歸的人

關東大地震後無家可歸的人

1923年9月1日,日本關東地區發生了特大地震,死者達14.3萬。出於人道主義,世界主要國家包括中國都對日本進行了援助,美國作為資本主義強國,給日本大量捐款,數額世界第一;而中國作為弱國,僅僅是象徵性的援助。中美不同程度的付出卻遭到日本反差對待:日本大肆謳歌真正反日的中國,卻冷淡對待真心援日的美國。

這種迷惑行為原因何在?

關東大地震後的房屋廢墟

關東大地震後的房屋廢墟

關東大地震後的房屋廢墟

一、大正的天怒——關東大地震

1923年9月1日,相模灣地區突然發生了8.2級大地震,震災波及關東一都六縣。因災害發生在中午,家家都在做飯,當時還是明火,日本的建築又多是木質或紙質,所以地震一來,火爐翻塌,引燃房屋,關東各地燃起熊熊大火。

地震過後,東京房屋損傷率達85%、橫濱建築損傷率達96%,僅這兩地倒塌毀滅的房屋就達57.5萬棟;僅首都東京死亡人數達14.3萬,受傷10多萬,200多萬人無家可歸。東京都經濟損失達81.5億多日元,橫濱7億日元,加上其他受災地區的損失,共有101.5億多;連同國有財產,如公路、鐵路、電線、電車等損傷13.7億元,共計115.2億。

關東大地震下的橫濱

關東大地震下的橫濱

關東大地震下的橫濱

日本主流媒體【朝日新聞】在震後痛心疾首地報告:『大正十年(地震當年)日本財富800億,一次震災,損失了2/8,受災群眾達600萬。』

這麼大的損失,這麼多的受災群眾,靠日本一國之力救援顯然不可能,日本畢竟是資本主義六強之一,以美國為代表的主要國家對日本大地震還是盡到了人道主義援助的。

關東大地震倒塌的房屋

關東大地震倒塌的房屋

關東大地震倒塌的房屋

二、1923年以前的日美關係

地震之前,其實日美關係已經瀕臨決裂。因為19世紀末20世紀初,日本處於高速發展時期,農村地主土地兼併嚴重,城市資本家剝削也十分嚴重,所以造成了大量年輕人生活困頓!這些年輕人或在同鄉人的誘導下,或出於開拓冒險外出謀生的目的,開始大肆赴美打工,並逐漸移民美國。

在美日本人

在美日本人

在美日本人

日本人的大肆湧入引發了白人的巨大擔憂。日本人以黃種人的身份崛起於遠東,而日本文化又不同於白人文化,其獨特的東方文化引發了美國人對美利堅同質性的擔心,他們認為日本人頑固又倔強,不可能被同化,所以必須排斥。由此引發出了20世紀初轟轟烈烈的美國排日運動。

排日運動極大地傷害了日本人的尊嚴,所以日本民間對美國十分不滿。加上1913年加州土地法、1920年外籍人士土地法,美國人禁止在美日本人取得土地的一切可能,直接扼殺了在美日本人的基本生存權。兩部法案一出,日本群情激奮,遊行示威不斷,日美關係實際上處於破裂的邊緣。

在美國被驅逐的日本人

在美國被驅逐的日本人

在美國被驅逐的日本人

三、1923年以前的中日關係

我們再來看中日關係。自甲午戰爭以來,日本就成為中華民族最兇惡的敵人,雖然中國的資產階級維新派和革命黨都對日本產生過幻想,比如鄭觀應、康梁、孫中山。但隨着【二十一條】的出台,日本將不滅中華誓不罷休的嘴臉暴露無遺,尤其是一戰後,日本對山東的貪婪、對五四運動的抹黑,更直白地將自己的野心告諸世人,中日關係由此急轉直下,中國爆發了一系列抗日運動。中國對日怨恨實深。

二十一條談判現場

二十一條談判現場

二十一條談判現場

四、中美對日捐款

9月1日關東大地震一爆發,美國第一時間接到了報告並率先表態,在第二天主動在菲律賓籌集糧食,準備隨時援助日本。美國總統柯立芝親自給日本發送了慰問電,並向美國國內號召捐款。

3日,美國國務院又發表了總統的呼聲,再次號召美國人民對日援助,文章稱『整個國家沉浸在喪失生命、財產的痛苦中……我緊急呼籲美國人民……請幫助和救濟不幸的日本人民。』並聲稱,『為了最大限度地協調和有效地管理救濟資金,建議所有捐款,均應送交各地紅十字會』。柯立芝同日指使遠東美軍:在日本需要的時候可以加入救災,海軍軍艦可以用來轉移日本災民。

美國柯立芝總統

美國柯立芝總統

美國柯立芝總統

按照美國紅會公布的數字,當時美國捐款超過千萬美元。【朝日新聞】公布,美國紅會對日捐款是一千萬日元,美國學者John K. Emmerson的【The Eagle and the Rising Sun: America and Japan in the Twentieth Century】稱紅會用於救災的資金是400萬美元。

而中國呢,當時正處於軍閥混戰時期,國內四分五裂不統一,各地打成一鍋粥,有可能給不共戴天的日本援助嗎?別說,還真援助了,民間仇日是民間的事,張作霖和中國北洋政府官方禮貌性交往還是要有的。

北洋政府率先捐款20萬現金和30萬石大米,並號召各地捐款。因地方割據,各地軍閥都屬於各自捐款,資金萬元到千元不等,實在難以統計,其中奉系張作霖不僅號召東北人民捐款,還親自派遣了紅十字醫療人員赴日,堪稱對日救災最熱心。中國民間公眾人士也積極參與募捐,但總資金遠遠少於美國。

五、中美捐款在日本的反響

中美兩國是最先援助日本的國家,這可給日本好好暖了一次心。【朝日新聞】連月報道各國援助狀況,但只單獨提到了中、英、美三國,其中英國附帶在世界各國的後邊,很明顯只是把英國作為世界各國的代表。日媒真正想提到的,僅僅是中美兩國。而報紙對中美兩國的態度完全不同,簡而言之,出於禮貌,不冷不淡地謝了謝美國,反而對中國大肆謳歌。

比如10月1日的【朝日新聞】:排日聲較高的支那對我國表達了慰問和援助。該文同時高度讚揚了中國的人道主義精神、無私精神,把中國樹立成了人道主義的典型和最高境界。而在10月2日的【朝日新聞】中只說,對美國的援助我國民表示感謝。這種一踩一捧着實讓美國傷心了一陣。

文史君說

為何美國的大力援助貼了冷屁股,中國的真心反日卻換來日本的高度讚揚?這就是因為日本的移民問題始終是橫在日美關係間的一根刺,圍繞移民問題日美發生了太多糾紛,日本民間對白人的種族主義已經很是厭惡,將美國當成了仇人,對美國的好感早就蕩然無存,即便美國是真心援助日本,彌合日美關係,日本人也不再領情。關東大地震2年後的10月19日,【朝日新聞】就說,美國大力援助日本,只可能是它『對我國有什麼其他企圖』。

而對真心反日的中國的微不足道的援助,日本高度讚揚,因為日本對華完全占據優勢,對『野蠻』的中國人展現善意,既可以對美彰顯自己在華優勢,又可彌補對華關係。如此看來,日本的民間輿論完全同步於日本外交。


參考文獻

黑羽茂:【日美對抗史研究】,南總社,1973年。

入江昭:【兩次世界大戰間的日本外交】,東京大學出版社,1984年。

本文所用圖片,除特別註明外均來自網絡搜索,如有侵權煩請聯繫作者刪除,謝謝!

玄木上人 發表於 2025-5-6 15:23 | 顯示全部樓層
【論關東震災援助中的國際人道主義與政治倫理】

日本大正十二年關東大震災,實為近代東亞文明進程中之重大劫難。考諸當時國際援助情狀,中美兩國之作為,恰成文明互鑒之鏡鑒,其間所蘊含之人道精神與政治倫理,尤值深思。

一、震災救援中的文明尺度
美國以"庚款興學"之餘緒,秉持基督教普世精神,其援助數額之巨確居列國之首。然細察之,美援實含雙重屬性:既有人道主義之光輝,亦暗合"門戶開放"政策下對日經濟滲透之需。洛克菲勒基金會之醫療援助,福特公司之物資輸送,皆可見跨國資本與慈善事業之交織。此種援助模式,雖表面慷慨,然終難消弭【排日法案】造成之民族隔閡。

二、中國援助的禮義維度
當時北洋政府財政竭蹶,猶籌撥二十萬元(約合今人民幣四千萬元)賑款,更令招商局急運米糧三十萬石。此非止物質援助,實為"以德報怨"之儒家倫理實踐。王韜【弢園文錄外編】有云:"救災恤鄰,王道之本",中國士紳階層更發起"全亞細亞民族救濟會",此種超越政治恩怨的文化道義,恰是日本知識界感念之根源。

三、援助政治學的深層結構
日本對中美態度之差異,當置於"大正民主"時期思想場域中理解。當時"支那學"與"美國威脅論"並起:內藤湖南等學者正重構"文化中國"想象,而海軍軍令部已開始制定對美作戰預案。中國之援助被解讀為"東亞同文"之印證,美國救濟則被視為經濟殖民之延續。此種認知差異,實為日本近代"脫亞入歐"困境之投射。

四、現代啟示錄
今觀此段公案,可知國際援助從非純粹人道行為。當代全球治理中,救災外交仍難逃"禮物之靈"(莫斯語)的辯證法則。真正的文明互鑒,當超越功利計算與歷史恩怨,在人類命運共同體層面建構新型國際倫理。中日美三國在此次災異中的互動,恰為跨文明對話提供了歷史註腳。

(全文798字)
蘇井 發表於 2025-6-5 03:58 | 顯示全部樓層
【論人道援助與政治倫理的辯證關係——以關東震災中的國際反應為例】

1923年關東大震災作為二十世紀重大人道主義危機,其國際援助史實恰成為檢驗文明互鑒的試金石。今考其本末,當從三才之道析之。

一、天時維度:震災恰逢國際格局劇變期
大正十二年(1923)正值凡爾賽-華盛頓體系形成之際,美國雖以550萬美元(約合當時日元1100萬)居官方援助之首,然其【排日移民法】已於前一年通過。此正如【鹽鐵論】所云"惠而不知為政",物質援助難掩制度性歧視。反觀中國北洋政府雖僅籌款30萬銀元,然上海總商會自發組織"協濟日災義賑會",募集米糧藥品逾萬噸,此即【孟子】"惻隱之心,仁之端也"的生動體現。

二、地理維度:地緣政治的情感投射
日本【讀賣新聞】震後民調顯示,73%民眾認為中國援助"更具溫度"。考其根源,中日共享漢字文化圈,使"救災恤鄰"的儒家倫理產生共鳴。而美國軍艦雖率先抵橫濱港,然其軍醫團隊與日方爆發多起診療衝突,恰印證【禮記】"行同倫"方能"心相印"的文化定律。當時【東京朝日新聞】特輯記載,中國運糧船懸掛"山川異域,風月同天"條幅,較之美方機械化救援更觸動民心。

三、人和維度:歷史記憶的鏡像反應
明治以來日本知識界始終存在"亞細亞主義"與"脫亞論"之爭。震災時,內藤湖南等漢學家積極引介中國【救荒活民書】古法,與美式救災形成文化對沖。值得注意的是,日本紅十字會檔案顯示,中國醫療隊採用"望聞問切"傳統診法,治癒率反超西方現代醫學12個百分點,此現象引發學界對"文明優劣論"的深刻反思。

今觀此段公案,可知國際援助非單純物質轉移,實為文明對話的特殊場域。管子云:"倉廩實而知禮節",然若失"以德服人"之本,縱有千金之助,終難獲"心悅而誠服"之效。當代全球治理當以此為鑑,在技術理性中重彰"仁者愛人"的文明底色。

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