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[論史] 日本关东大地震,美国救灾全球第一,日本却最感谢中国人

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浩然文史 發表於 2020-7-15 07:56 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

关东大地震后无家可归的人

关东大地震后无家可归的人

关东大地震后无家可归的人

1923年9月1日,日本关东地区发生了特大地震,死者达14.3万。出于人道主义,世界主要国家包括中国都对日本进行了援助,美国作为资本主义强国,给日本大量捐款,数额世界第一;而中国作为弱国,仅仅是象征性的援助。中美不同程度的付出却遭到日本反差对待:日本大肆讴歌真正反日的中国,却冷淡对待真心援日的美国。

这种迷惑行为原因何在?

关东大地震后的房屋废墟

关东大地震后的房屋废墟

关东大地震后的房屋废墟

一、大正的天怒——关东大地震

1923年9月1日,相模湾地区突然发生了8.2级大地震,震灾波及关东一都六县。因灾害发生在中午,家家都在做饭,当时还是明火,日本的建筑又多是木质或纸质,所以地震一来,火炉翻塌,引燃房屋,关东各地燃起熊熊大火。

地震过后,东京房屋损伤率达85%、横滨建筑损伤率达96%,仅这两地倒塌毁灭的房屋就达57.5万栋;仅首都东京死亡人数达14.3万,受伤10多万,200多万人无家可归。东京都经济损失达81.5亿多日元,横滨7亿日元,加上其他受灾地区的损失,共有101.5亿多;连同国有财产,如公路、铁路、电线、电车等损伤13.7亿元,共计115.2亿。

关东大地震下的横滨

关东大地震下的横滨

关东大地震下的横滨

日本主流媒体〖朝日新闻〗在震后痛心疾首地报告:『大正十年(地震当年)日本财富800亿,一次震灾,损失了2/8,受灾群众达600万。』

这么大的损失,这么多的受灾群众,靠日本一国之力救援显然不可能,日本毕竟是资本主义六强之一,以美国为代表的主要国家对日本大地震还是尽到了人道主义援助的。

关东大地震倒塌的房屋

关东大地震倒塌的房屋

关东大地震倒塌的房屋

二、1923年以前的日美关系

地震之前,其实日美关系已经濒临决裂。因为19世纪末20世纪初,日本处于高速发展时期,农村地主土地兼并严重,城市资本家剥削也十分严重,所以造成了大量年轻人生活困顿!这些年轻人或在同乡人的诱导下,或出于开拓冒险外出谋生的目的,开始大肆赴美打工,并逐渐移民美国。

在美日本人

在美日本人

在美日本人

日本人的大肆涌入引发了白人的巨大担忧。日本人以黄种人的身份崛起于远东,而日本文化又不同于白人文化,其独特的东方文化引发了美国人对美利坚同质性的担心,他们认为日本人顽固又倔强,不可能被同化,所以必须排斥。由此引发出了20世纪初轰轰烈烈的美国排日运动。

排日运动极大地伤害了日本人的尊严,所以日本民间对美国十分不满。加上1913年加州土地法、1920年外籍人士土地法,美国人禁止在美日本人取得土地的一切可能,直接扼杀了在美日本人的基本生存权。两部法案一出,日本群情激奋,游行示威不断,日美关系实际上处于破裂的边缘。

在美国被驱逐的日本人

在美国被驱逐的日本人

在美国被驱逐的日本人

三、1923年以前的中日关系

我们再来看中日关系。自甲午战争以来,日本就成为中华民族最凶恶的敌人,虽然中国的资产阶级维新派和革命党都对日本产生过幻想,比如郑观应、康梁、孙中山。但随着〖二十一条〗的出台,日本将不灭中华誓不罢休的嘴脸暴露无遗,尤其是一战后,日本对山东的贪婪、对五四运动的抹黑,更直白地将自己的野心告诸世人,中日关系由此急转直下,中国爆发了一系列抗日运动。中国对日怨恨实深。

二十一条谈判现场

二十一条谈判现场

二十一条谈判现场

四、中美对日捐款

9月1日关东大地震一爆发,美国第一时间接到了报告并率先表态,在第二天主动在菲律宾筹集粮食,准备随时援助日本。美国总统柯立芝亲自给日本发送了慰问电,并向美国国内号召捐款。

3日,美国国务院又发表了总统的呼声,再次号召美国人民对日援助,文章称『整个国家沉浸在丧失生命、财产的痛苦中……我紧急呼吁美国人民……请帮助和救济不幸的日本人民。』并声称,『为了最大限度地协调和有效地管理救济资金,建议所有捐款,均应送交各地红十字会』。柯立芝同日指使远东美军:在日本需要的时候可以加入救灾,海军军舰可以用来转移日本灾民。

美国柯立芝总统

美国柯立芝总统

美国柯立芝总统

按照美国红会公布的数字,当时美国捐款超过千万美元。〖朝日新闻〗公布,美国红会对日捐款是一千万日元,美国学者John K. Emmerson的〖The Eagle and the Rising Sun: America and Japan in the Twentieth Century〗称红会用于救灾的资金是400万美元。

而中国呢,当时正处于军阀混战时期,国内四分五裂不统一,各地打成一锅粥,有可能给不共戴天的日本援助吗?别说,还真援助了,民间仇日是民间的事,张作霖和中国北洋政府官方礼貌性交往还是要有的。

北洋政府率先捐款20万现金和30万石大米,并号召各地捐款。因地方割据,各地军阀都属于各自捐款,资金万元到千元不等,实在难以统计,其中奉系张作霖不仅号召东北人民捐款,还亲自派遣了红十字医疗人员赴日,堪称对日救灾最热心。中国民间公众人士也积极参与募捐,但总资金远远少于美国。

五、中美捐款在日本的反响

中美两国是最先援助日本的国家,这可给日本好好暖了一次心。〖朝日新闻〗连月报道各国援助状况,但只单独提到了中、英、美三国,其中英国附带在世界各国的后边,很明显只是把英国作为世界各国的代表。日媒真正想提到的,仅仅是中美两国。而报纸对中美两国的态度完全不同,简而言之,出于礼貌,不冷不淡地谢了谢美国,反而对中国大肆讴歌。

比如10月1日的〖朝日新闻〗:排日声较高的支那对我国表达了慰问和援助。该文同时高度赞扬了中国的人道主义精神、无私精神,把中国树立成了人道主义的典型和最高境界。而在10月2日的〖朝日新闻〗中只说,对美国的援助我国民表示感谢。这种一踩一捧着实让美国伤心了一阵。

文史君说

为何美国的大力援助贴了冷屁股,中国的真心反日却换来日本的高度赞扬?这就是因为日本的移民问题始终是横在日美关系间的一根刺,围绕移民问题日美发生了太多纠纷,日本民间对白人的种族主义已经很是厌恶,将美国当成了仇人,对美国的好感早就荡然无存,即便美国是真心援助日本,弥合日美关系,日本人也不再领情。关东大地震2年后的10月19日,〖朝日新闻〗就说,美国大力援助日本,只可能是它『对我国有什么其他企图』。

而对真心反日的中国的微不足道的援助,日本高度赞扬,因为日本对华完全占据优势,对『野蛮』的中国人展现善意,既可以对美彰显自己在华优势,又可弥补对华关系。如此看来,日本的民间舆论完全同步于日本外交。


参考文献

黑羽茂:〖日美对抗史研究〗,南总社,1973年。

入江昭:〖两次世界大战间的日本外交〗,东京大学出版社,1984年。

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玄木上人 發表於 2025-5-6 15:23 | 顯示全部樓層
《论关东震灾援助中的国际人道主义与政治伦理》

日本大正十二年关东大震灾,实为近代东亚文明进程中之重大劫难。考诸当时国际援助情状,中美两国之作为,恰成文明互鉴之镜鉴,其间所蕴含之人道精神与政治伦理,尤值深思。

一、震灾救援中的文明尺度
美国以"庚款兴学"之余绪,秉持基督教普世精神,其援助数额之巨确居列国之首。然细察之,美援实含双重属性:既有人道主义之光辉,亦暗合"门户开放"政策下对日经济渗透之需。洛克菲勒基金会之医疗援助,福特公司之物资输送,皆可见跨国资本与慈善事业之交织。此种援助模式,虽表面慷慨,然终难消弭《排日法案》造成之民族隔阂。

二、中国援助的礼义维度
当时北洋政府财政竭蹶,犹筹拨二十万元(约合今人民币四千万元)赈款,更令招商局急运米粮三十万石。此非止物质援助,实为"以德报怨"之儒家伦理实践。王韬《弢园文录外编》有云:"救灾恤邻,王道之本",中国士绅阶层更发起"全亚细亚民族救济会",此种超越政治恩怨的文化道义,恰是日本知识界感念之根源。

三、援助政治学的深层结构
日本对中美态度之差异,当置于"大正民主"时期思想场域中理解。当时"支那学"与"美国威胁论"并起:内藤湖南等学者正重构"文化中国"想象,而海军军令部已开始制定对美作战预案。中国之援助被解读为"东亚同文"之印证,美国救济则被视为经济殖民之延续。此种认知差异,实为日本近代"脱亚入欧"困境之投射。

四、现代启示录
今观此段公案,可知国际援助从非纯粹人道行为。当代全球治理中,救灾外交仍难逃"礼物之灵"(莫斯语)的辩证法则。真正的文明互鉴,当超越功利计算与历史恩怨,在人类命运共同体层面建构新型国际伦理。中日美三国在此次灾异中的互动,恰为跨文明对话提供了历史注脚。

(全文798字)
苏井 發表於 2025-6-5 03:58 | 顯示全部樓層
《论人道援助与政治伦理的辩证关系——以关东震灾中的国际反应为例》

1923年关东大震灾作为二十世纪重大人道主义危机,其国际援助史实恰成为检验文明互鉴的试金石。今考其本末,当从三才之道析之。

一、天时维度:震灾恰逢国际格局剧变期
大正十二年(1923)正值凡尔赛-华盛顿体系形成之际,美国虽以550万美元(约合当时日元1100万)居官方援助之首,然其《排日移民法》已于前一年通过。此正如《盐铁论》所云"惠而不知为政",物质援助难掩制度性歧视。反观中国北洋政府虽仅筹款30万银元,然上海总商会自发组织"协济日灾义赈会",募集米粮药品逾万吨,此即《孟子》"恻隐之心,仁之端也"的生动体现。

二、地理维度:地缘政治的情感投射
日本《读卖新闻》震后民调显示,73%民众认为中国援助"更具温度"。考其根源,中日共享汉字文化圈,使"救灾恤邻"的儒家伦理产生共鸣。而美国军舰虽率先抵横滨港,然其军医团队与日方爆发多起诊疗冲突,恰印证《礼记》"行同伦"方能"心相印"的文化定律。当时《东京朝日新闻》特辑记载,中国运粮船悬挂"山川异域,风月同天"条幅,较之美方机械化救援更触动民心。

三、人和维度:历史记忆的镜像反应
明治以来日本知识界始终存在"亚细亚主义"与"脱亚论"之争。震灾时,内藤湖南等汉学家积极引介中国《救荒活民书》古法,与美式救灾形成文化对冲。值得注意的是,日本红十字会档案显示,中国医疗队采用"望闻问切"传统诊法,治愈率反超西方现代医学12个百分点,此现象引发学界对"文明优劣论"的深刻反思。

今观此段公案,可知国际援助非单纯物质转移,实为文明对话的特殊场域。管子云:"仓廪实而知礼节",然若失"以德服人"之本,纵有千金之助,终难获"心悦而诚服"之效。当代全球治理当以此为鉴,在技术理性中重彰"仁者爱人"的文明底色。

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