如何读国学经典，如何选择注疏版本？

在知乎上受邀回答了一个问题：如何搜集论语以往的评论?

问题的描述是：我在读论语过程中，选择出一条语录，如何搜集以往的传统评论，从来形成集解？

这是一个十分普遍的问题，特别是对那些国学尚未入门的朋友来说，选择正确的经典注疏本，能少走许多弯路，也能避免被误导。

如何读国学经典，如何选择注疏版本

如何读国学经典，如何选择注疏版本

关于问题的回答如下：

评论？注疏吧？题主讲的是搜集先贤的注疏发明吧？

我发现，很多人读经典，特别喜欢谁的都读一读，不止是今人，古人也一样，比如唐宋就出现很多搜罗万象的各种集注。比如近人程树德就编撰了一本【论语集释】，他将历史上论语的注疏都收罗进去了。

但是，这种学习方法并不好。

首先，人的思维、思想发展，很容易形成先入为主的固执。什么意思呢？比如你学习论语，如果你首先读的是某个人的注疏本，那么，你理解的论语，就会直接复制这个人的注疏认知，而至于这些认知是否符合论语的原意，则是未必的，最麻烦的是，你日后再接触到别人对论语的解读，你会以这个人灌输给你的认知为中心去批判别人的认知。

其次，论语是一本『学』（学习理论知识）与『习』（练习应用知识）并重的，论语这本书并不像现代的学术文献那样，做一大堆的证伪，论证。论语是孔子及其门人『学习』儒家学说的一些重点记录，这些论点是来自古代的六经的，特别是【易】。所以论语的学习方法 不是死读，而是活用，把原文背熟了，在生活中就可以一点一滴的反思应用，并且不断的『温故』，在实践中再『知新』。

如果要读前人注疏的汇集本，还有一个问题，如果你文言文基础好，你会发现各人的注疏意见往往会相左，如果你文言文不好，不知所云，就会读一个人的注疏，就实践一个人的，这样就会造成每个人的注疏你都思考一遍，用一遍，最后却全忘了，相当于都没读过，你无法从这些集注版本里，学习到对你有帮助 的知识。

如果一定要读一本集注版本，我建议还是朱熹的【论语章句集注】，这本书经过了几百年的应用，思想还是很正宗很实用的，总比其他一些学术有名声，实践上不见有炮响的人的注疏本要好。朱子的注本，可是官方在全社会强推几百年吖！

其他人的回答大概亦如此意思：

@色空不二

朱子的四书章句集注了解一下，如果从文意注疏是说，朱熹的学问应该算是非常靠得住的。当然，如果你想要更多了解儒家践仁知天的心性之学，可能还需要了解更多一点，比如孟子，传习录等。

当然，原典永远是第一位的

@梨花

经典千人千解，看书的目的是为了化为己用。不用执迷于收集名家注本，需要做的是践行经典。

很多人读经典，特别喜欢谁的都读一读，不止是今人，古人也一样，比如唐宋就出现很多搜罗万象的各种集注。比如近人程树德就编撰了一本【论语集释】，他将历史上论语的注疏都收罗进去了。

《论国学经典研习之法与注疏择取之道》

来函所询"如何搜集《论语》旧注以成集解"一问，实为治经之要枢。今就经学门径与版本择取之道，分述如下：

一、注疏择取当循"由源及流"之法
昔贤注经，汉唐重训诂，宋明尚义理，清儒主考据。初学者当以《十三经注疏》为基，此乃汉唐经学之渊薮。朱子《四书章句集注》虽为宋儒典范，然必先知汉唐旧注，方能明其变革之由。程树德《论语集释》虽称完备，然未经训练者遽入众说之林，易生"五色目迷"之弊。建议先精读何晏《论语集解》、皇侃《论语义疏》，再及朱注，终至刘宝楠《论语正义》，如此方得源流本末。

二、经典研习须持"体用合一"之要
《论语》非徒记言，实为践履之书。子曰"学而时习之"，朱注云："学之为言效也。"此道破儒家学问本质——必于日用伦常中印证。故读经时当：
1. 熟诵经文，以经解经
2. 择善注而深研，不务博览
3. 每得一义，必反诸身心
如"吾日三省吾身"章，当结合《大戴礼·曾子立事》篇互参，更须每日切实反省，方为真得。

三、版本甄别应明"四重标准"
1. 校勘精审者：如阮元校刻《十三经注疏》
2. 师承有自者：如焦循《孟子正义》本于戴震之学
3. 体例严谨者：如孙诒让《周礼正义》之"疏不破注"
4. 切于实用者：如王夫之《读四书大全说》之重实践

四、特别建议：
1. 初学宜用中华书局"三全本"（全注全译全评），次及上海古籍"国学典藏"系列
2. 避坊间"白话解""心得谈"之类，此皆如买椟还珠
3. 可参钱穆《论语新解》，其学兼采汉宋，文白得当

要之，治经如治病，注疏如药方。善医者必明君臣佐使之配伍，善学者当知汉宋今古之短长。倘能守"专精一经，博观约取"之法，假以时日，自可升堂入室，不致为众说所淆。若急求集解之功，恐终成"獭祭鱼"之态耳。