如何學習中醫?余浩:最好能拜一兩個草醫爲師

中醫難學，所以很多人學不好，用不好。大部分人學習中醫，是教條式的，不會理解，只會照著教科書去『畫瓢』，所以用中醫看病時，總是力不從心，有勁使不出。

中醫非科學論，中醫無用論，存藥棄醫論，大概由此而生。

那麼，如何學習中醫，如何用中醫看病呢？民間中醫余浩先生的文章【學好中醫，最好能拜一兩個草醫爲師】值得一看。

文章主題線索，是依據其自身學習中醫，用中醫的經驗『信、求、疑、悟、行』來敘述的。

所謂信，首先就是針對西醫話語權提出的。近代以來，中醫非科學論囂於塵上，中醫是否『科學』其實不重要，因爲科學的內涵沒人講得清楚，但是，如果中醫人用中醫來看病，卻還要質疑中醫是不是科學，那麼中醫人肯定是用不好中醫理論的。其次，『信』是針對中醫無用論，存藥棄醫論提出的。西醫進來之前，中醫人看不好病，肯定會認爲自己學習不精，但是西醫來了之後，人們不再認爲是自身能力的問題，而是中醫理論本身不能治病，能治病的只是中藥。這當然很荒唐，所以余浩先生的文章第一個就提出要『信』中醫。

所謂求，就是要有渴求中醫、中藥理論知識的欲望，欲望是一個人進步的動力。當然，求的欲望是要基於『能用、會用、好用』的前提，只有極少數人對於中醫是出於興趣上的『追求』，而中醫的傳承也往往在於這一部分人。求，用儒家話語來說，是多『學』。

所謂疑，不是說要質疑、懷疑中醫理論知識，而是指要多點問爲什麼。中藥能起作用，爲什麼？不能起作用，又爲什麼？是理論用錯了嗎？還是理論本身沒有就具體情況進一步細化？等等，放在儒家話語裡，就是多『思』。疑與求，實際就是學與思的關係：學而不思則罔，思而不學則。意思就是說，學習理論知識，要經常思考這個知識，如舉一反三，問爲什麼等，而思考理論知識，必須要基於自己實證過的理論知識，不能天馬行空，胡亂推測。

所謂悟，就是『實踐檢驗真理』，是『理解了理論知識』之後，對理論知識以實踐去『創新』。放在儒家話語裡，是『知』，知一直被理解爲『知識』，這是不對的，知，是智字的古字字形原本，智的內涵更接近『智力』。

所謂行，就是實踐，實證，學習理論的目的，當然是用，所謂學以致用。但是實踐也不能止於實踐，要『形而上』，將形象的實踐，提升爲理論，所以，悟與行，實際上是儒家話語裡的知與行的關係。

余浩先生的文章里，不但概括了『信、求、疑、悟、行』的概念，還具體的進行了分析，實在是新人們入門中醫，學習中醫的思維啟蒙之文。

如何學習中醫之信，要信中醫基礎理論

信，要相信中醫的療效

信，要相信中醫的思維方式

如何學習中醫之求

如何學習中醫之求，多向書本求

如何學習中醫之求，多向草醫求

如何學習中醫之求，求之於自然

如何學習中醫之存疑

如何學習中醫之悟

如何學習中醫之悟，悟於生活

如何學習中醫之悟，取象於各種現象

如何學習中醫之行

如何用中醫看病

如何學習中醫之總結

讀完余浩先生的文章，是不是有種毛塞頓開、淋漓盡致的感覺？如何學習中醫這個疑慮，頃刻之間已然消逝！

習醫之道：從信到行的五重境界

余浩先生所言"信、求、疑、悟、行"五字，實爲習醫之要訣。信者，非迷信之信，乃明理後之篤定。中醫之道，源遠流長，歷經數千年臨床驗證，其理論體系自成一格。今人以科學爲唯一準繩，殊不知科學亦在不斷自我否定中前進。信中醫者，當信其整體觀、辨證論治之智慧，而非拘泥於現代科學解釋。

求者，貴在主動。中醫典籍浩如煙海，非主動求索不能得其精髓。余先生強調拜草醫爲師，實因民間醫家多存古法，其經驗直接來源於臨床，較之學院派更爲鮮活。習醫者當如饑似渴，既讀經典，又訪明師，方能見多識廣。

疑者，乃求真之始。對中醫理論不可盲從，當於臨床中驗證。然疑之目的非爲否定，而爲更深理解。悟者，則是由疑而生的飛躍。中醫講究"醫者意也"，需在長期實踐中體會陰陽五行之妙用，非死記硬背可得。

行者，最終歸宿。中醫是實踐醫學，理論再精妙，不用於臨床皆爲虛談。余先生強調"能用、會用"，正是此意。習醫者當早臨證，在治病中完善理論認知，形成自己的診療思路。

今人習醫之弊，在於重理論輕實踐，重書本輕師承。若能循此五字，腳踏實地，假以時日，必能登堂入室，得中醫之真諦。

論中醫傳承之"信求疑悟行"五要旨

余浩先生所倡"信、求、疑、悟、行"五字，實爲中醫傳承之圭臬，非獨醫道，凡傳統學術之承繼，莫不循此理路。今試以經學視角闡發其微言大義。

"信"之爲德，乃學問根基。【中庸】言"誠者物之終始，不誠無物"，醫道尤然。近世以降，科學主義橫決，醫者持術而自疑，猶禦敵而自毀甲冑，豈能奏效？昔張仲景著【傷寒】，首重"勤求古訓，博採眾方"，其信古而不泥古，方成醫聖。今之學者，當以"信"立其志，非盲從之信，乃明辨後之確信。

"求"者，【論語】"學如不及"之謂也。余氏謂求當基於"能用、會用、好用"，此實得學問真諦。王冰注【素問】，程門立雪求教，皆顯"求"之要義。然今之學院教育，多務虛名而少實用，使學者雖飽讀典籍，臨證輒茫然。故求醫道，當如顏淵之"欲罷不能"，方得真傳。

"疑"非妄疑，乃慎思明辨。【朱子語類】云"讀書無疑者，須教有疑"，醫家辨證，尤重此道。葉天士師從十七人，每有"此人可師，其法可疑"之辨，終成大家。今人讀【內經】，當如戴震考據，一字不輕放，一方不苟從，方能入其堂奧。

"悟"之爲境，乃學問化境。陸九淵言"學苟知本，六經皆我註腳"，醫道之悟，正在臨證變通。昔吳鞠通見葉天士治案而悟三焦辨證，張錫純參西學而創石膏阿司匹林湯，皆善悟者也。悟非空想，乃"博學之，審問之，慎思之，明辨之"後之"篤行之"。

"行"爲究竟，王陽明言"知行合一"，醫道尤重實證。李時珍嘗百草，趙學敏輯【串雅】，皆以行證知。今人學醫，每囿於實驗室數據，忽於臨床體認，此所謂"得筌忘魚"也。

余浩先生五字訣，暗合【大學】"格致誠正"之序，通於"博學、審問、慎思、明辨、篤行"之法。拜草醫爲師者，正欲得其真傳實練耳。然要之，學醫首在立心，心正而後術精，此五字實爲醫門心法，非僅方法而已。學者誠能循此而進，則中醫傳承之緒，庶幾不墜。