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原文 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
白话译文 曾子说：“君子用诗书礼乐之讲习来会友，用朋友间的切磋琢磨来共进于仁道。”
注释 以：用。 以文会友：讲习“诗书礼乐”之文来会友。《正义》：“文谓诗书礼乐也。”张栻：“会，聚也。” 以友辅仁：朋友之间切磋琢磨以共进于道。钱穆：“不言辅德而言辅仁，仁者人道，不止于自进己德而已。”南轩张氏：“辅者，左右翼助之意。”按：成己、成人。
先贤注疏 朱子曰：讲学以会友，则道益明；取善以辅仁，则德日进。 《论语注疏》曰：此章以论友。 李炳南曰：君子以诗书礼乐之文结交朋友，以朋友辅助为仁，可谓得其交友之道。 孔安国曰：友以文德合。友相切磋之道，所以辅成己之仁。 张栻曰：朋友讲习，与夫摄以威仪，莫非文也。为仁固由己，而亦资朋友辅成之。盖非惟切磋之益，其从容浃洽，相观而善，所辅为多。 杨名时曰：四教文行忠信，合之则曰“文”曰“仁”。文所载，皆仁之理。 徐英曰：以文会友，所以求知；以友辅仁，所以力行。 钱穆曰：本章上句即言“与共学”，下句言“与共适道、与立、与权”。 东莱吕氏曰：君子以文会友，将以友而辅吾之仁也。 蔡节曰：君子以朋友讲习，故文所以会友；责善朋友之道，故友所以辅仁。 刘宗周曰：文谓诗书六艺之文，所资于朋友讲习者不浅，而学问之道，乃在于求放心而完其德性，则文直所藉以为为仁之资。而友，其辅我者也，学不求仁而徒博，文之为见终无实益，安所辅我者？此亦圣人博约之训。 《冷语》曰：文者，礼乐法度刑政纲纪之文。当时文武之道未坠于地，识大识小，莫不有文武之道焉。夫子宪章文武，教门弟子，以此讲学，以此修德。 陈祥道曰：《礼》曰：“相观而善。”以文会之，所以能相观以仁，辅之所以善也。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”事所以譬仁，器所以譬友；事以利器，然后善仁以益友，然后成。君子于友可不慎哉！子曰：“损者三友，益者三友。”益友所以辅仁，损友则害仁而已。 《四书解义》曰：此一章书是曾子示人以取友之益也。凡人为学，必先致知。致知之后，必须力行。二者皆于良友是赖。君子之于友，不徒会之也，或考诗书于古而识圣贤之成法，或稽事物于今而知理道之当然。有过则相规，有善则相劝，黾勉乎身心之要，砥砺乎伦常之大，以友辅仁，则取益深而德日进矣。 《学记》曰：大学之教也，时教必有正业，退息必有居学，故君子之于学也，藏焉修焉息焉游焉，夫然故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。 《说苑》曰：贤师良友在其侧，诗书礼乐陈于前，弃而为不善者鲜矣。 附录 《四书反身录》曰：问：“君子以文会友，可见古人会友亦必以文，舍文则无以会友。”曰：“文乃斯文之文、在兹之文、布帛菽粟之文，非古文之文、时文之文、雕虫藻丽之文。会友以收摄身心，此学人第一切务。前代理学诸儒，莫不立会联友，以资丽泽之益。近代先辈则所在有会，每年春秋仲月，月凡三举，为大会。大会之外，退而又各就近集三五同志，每月三六九相与摩切，为小会。总图打点身心，非是求通声气。六十年来，斯事寥寥，可胜叹哉！学人不为身心性命则已，如为身心性命，则不可不会友，会则不可无会约。先儒会约虽多，唯顾泾阳先生《东林会约》醇正儆切，吾有取焉。每一晤对，不觉心形俱肃。会友者酌夺古人之宜，仿而行之可也。”
本章参考书目 《礼记》《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语学案》《论语正义》《论语集说》《论语集释》《论语新解》《论语讲要》《论语全解》《论语会笺》《癸巳论语解》《四书反身录》《四书解义》《冷语》《说苑》。 | 
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