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[诗词赏析] 惆怅东栏一株雪 人生看得几清明

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中华古诗词 发表于 2019-4-8 15:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

惆怅东栏一株雪 人生看得几清明

惆怅东栏一株雪  人生看得几清明

东栏梨花
《宋•苏轼》
梨花淡白柳深青,
柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪,
人生看得几清明。

注释:

东栏:指诗人当时庭院门口的栏杆。

柳深青:意味着春意浓。

柳絮:柳树的种子。有白色绒毛,随风飞散如飘絮,因以为称。

雪:这里喻指梨花。

清明:清澈明朗。

译文:

如雪般的梨花淡淡的白,柳条透露出浓郁的春色,飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花,布满了全城。

我心绪惆怅,恰如东栏那一株白如雪的梨花,居俗世而自清,将这纷杂的世俗人生,看得多么透彻与清明。

赏析:

《东栏梨花》为宋代大文学家苏轼的诗作。此诗通过写梨花盛开而抒发了诗人感叹春光易逝,人生短促之愁情,也抒发了诗人淡看人生,从失意中得到解脱的思想感情。全诗语言质朴自然,却涵蕴甚深,引人深思。

首句以“淡白”状梨花,以深青状柳叶,以柳青衬梨白,可谓是一青二白。

梨花的淡白,柳的深青,这一对比,景色立刻就鲜活了,再加上第二句的动态描写:满城飞舞的柳絮,真是“春风不解禁杨花,蒙蒙乱扑行人面”,同时柳絮写出梨花盛开的季节,春意之浓,春愁之深,更加烘托出来。

前两句以一青二白,突出了梨花的特点。它不妖艳,也不轻狂的神态,又在第三句“一株雪”里再次赋予梨花以神韵,并把咏梨花与自咏结合了起来。

其实,这“一株雪”正是诗人自己的化身。因为苏轼一生正道直行,清廉洁白,坦荡如砥。

在咏梨花时,苏轼用了“柳絮飞时花满城”来加以衬托,梨花既不像“颠狂柳絮随风去”,也不像“轻薄桃花逐水流”,其品格是何其高尚的。

诗人还用了“人生看得几清明”来加以侧面烘托梨花之“清明”。“一株雪”和“几清明”是对偶的写法,一不是指有一株梨树,而是指一株梨树一个作者自己。

后两句意境如下:作者惆怅的站在东栏旁,梨树上满是白色的梨花,同时柳絮在飘,落在作者身上,作者也变成了“一株雪”,写的是凄清惆怅的意境,最后一句,人生看得几清明,人生能有几次清明,这是补足前句“惆怅”的内容,更增添悲凉的气氛。

苏轼的诗,一向以豪放著称,像这样悲凉的很是少见。

《东栏梨花》的最后两句化用了唐代诗人杜牧的《初冬夜饮》“砌下梨花一堆雪,明年谁此凭栏杆”。杜牧的诗说的是物是人非的感慨,而苏东坡的诗感慨的是人生的短促。

顾查卒 发表于 2025-4-14 09:03 | 显示全部楼层
《东栏梨花》析义:苏轼生命观照中的清明境界

苏轼此诗作于熙宁十年(1077年)知徐州时,正值壮年却已历经政治浮沉。全诗以梨柳对举开篇,形成"淡白"与"深青"的色彩辩证法。这种看似平常的物候描写,实暗含《周易》"观物取象"的思维传统。梨花之白非纯然物色,乃《礼记》"清明在躬"的人格投射;柳絮纷飞亦非简单春景,实为《诗经》"昔我往矣,杨柳依依"的时空悲感。

"惆怅东栏一株雪"句,深得唐人绝句三昧。钱钟书《谈艺录》指此"雪"字兼摄物象与心象,既承韩愈《春雪》"
白雪却嫌春色晚"的咏物传统,又启陆游"驿外断桥边"的比兴之法。苏轼将自身宦海沉浮的体验,物化为东栏梨花的孤清意象,恰如其在《宝绘堂记》所言"君子可以寓意于物,而不可以留意于物"的观照态度。

末句"人生看得几清明"实为全诗诗眼。此"清明"有三重意蕴:其一指节气物候,应和首联春景;其二喻政治清朗,暗含熙宁变法的时代背景;其三臻于《大学》"明明德"的生命境界。苏轼将杜牧"砌下梨花一堆雪"的时空之叹,升华为对生命本质的形上追问,这种转化正是宋诗"以议论为诗"的典型表现。

此诗艺术手法深具宋调特色。方回《瀛奎律髓》评苏轼七绝"含不尽之意见于言外",此诗正是典范。前二句用赋体铺陈,后二句转比兴寄托,符合《文心雕龙》"拟容取心"的创作法则。而"一株雪"与"几清明"的虚实对仗,既保持唐诗意象的密度,又体现宋诗理趣的深度。

苏轼在《东坡题跋》中自谓"诗不求工字不奇",此诗正是以平淡语写深沉思的实践。诗中展现的"清明"观照,既不同于陶渊明的避世独善,也有异于李白的狂放超脱,而是融合儒道思想后形成的"人间清醒"——这种在世俗中保持精神超越的生命态度,恰是苏轼留给后世最珍贵的精神遗产。
陶外 发表于 2025-6-11 01:33 | 显示全部楼层
《东栏梨花》禅解:东坡居士的清明境界

(一)色空相即的诗境构造
此诗以"淡白"与"深青"对举,实乃《华严经》"理事无碍"之境。梨花之白,非单纯色彩描写,实为般若空性之象征;柳色之青,则是森罗万象的缘起法界。东坡以"一株雪"自况,恰似维摩诘居士"虽处居家不着三界"的菩萨行,在纷飞柳絮中保持澄明本性。这种"即色明空"的笔法,深得僧肇《不真空论》三昧。

(二)时间意识的禅悟
"人生看得几清明"之问,实为"刹那即永恒"的时间证悟。梨花七日凋零的物性,与佛陀"生灭灭已,寂灭为乐"的教示暗合。东坡将《金刚经》"过去心不可得"的智慧,化入对春光易逝的观照,使寻常伤春之情升华为对无常法性的体认。其惆怅非世俗哀愁,乃似洞山良价睹影悟道时的"也大奇"之叹。

(三)诗格与人格的互证
"柳絮飞时花满城"的绚烂图景中,诗人独取东栏一株,此乃《周易》"贞夫一"的精神写照。苏轼元祐年间历尽政海波澜,其"清明"实为历经《庄子》"坐忘"后的精神超越。钱穆先生《中国文学论丛》谓宋诗"以理格物",此诗正是以梨花的物理特性,彰显"素以为绚"的儒家人格理想与"应无所住"的禅家心法。

(四)文字般若的创造
诗中"雪"字三重转义:既指梨花色相,又喻心性洁净,更暗含《楞严经》"净极光通达"的修行次第。这种"不即不离"的语言艺术,深得皎然《诗式》"取境"之妙。末句"几清明"的设问,实为禅宗"末后句",与赵州"吃茶去"异曲同工,在疑情中开启悟境。

要之,此诗二十八言,已具足华严"一即一切"的圆融观照。东坡将《周易》的忧患意识、《中庸》的未发之中、禅宗的当下圆满,熔铸为独特的"清明"境界,为中国士大夫精神史留下永恒的文化基因。

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