千磨万击还坚劲,任尔东西南北风_每日诗词

千磨万击还坚劲,任尔东西南北风

竹石

《清》郑燮

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，

任尔东西南北风。

诗词赏析

前两句赞美立根于破岩中的劲竹的内在精神。开头一个‘咬’字，一字千钧，极为有力，而且形象化，充分表达了劲竹的刚毅性格。

再以‘不放松’来补足‘咬’字，劲竹的个性特征表露无遗。次句中的‘破岩’更衬托出劲竹生命力的顽强。

后二句再进一层写恶劣的客观环境对劲竹的磨练与考验。不管风吹雨打，任凭霜寒雪冻，苍翠的青竹仍然‘坚劲’，傲然挺立。‘千磨万击’、‘东南西北风’，极言考验之严酷。

这首诗借物喻人，作者通过咏颂立根破岩中的劲竹，含蓄地表达了自己绝不随波逐流的高尚情操。

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《竹石》品鉴：郑板桥笔下的儒家风骨与生命美学

郑燮（板桥）此诗以竹喻志，短短二十八字尽显中国士人‘刚健有为’的儒家精神。全诗以‘咬定’二字立骨，非但勾勒出劲竹根系盘踞之态，更暗合《周易》‘贞固足以干事’的哲学意蕴。破岩中求生的自然意象，实为孟子‘生于忧患’说的艺术投射，岩愈破而根愈显，境愈逆而志愈坚，此中辩证关系正是中国式生命美学的精髓。

‘千磨万击’之语，可追溯至《尚书·君牙》‘思其艰以图其易’的为政智慧。板桥将自然风霜拟作人生砥砺，其笔法暗合宋代文人画‘写意传神’的传统——苏轼评文同墨竹所谓‘无穷出清新’者，正与此诗异曲同工。值得注意的是‘任尔’二字体现的主体意识，既含庄子‘物物而不物于物’的超脱，更具阳明心学‘主宰常定’的哲学意味，较之王维‘竹喧归浣女’的禅意，更见儒者刚毅之气。

此诗艺术造诣尤在炼字之功。‘咬’字之狠、‘立’字之稳，形成张力十足的视觉构图，恰似其‘六分半书’的书法风格，在冲突中见和谐。末句‘东西南北风’的方位铺排，暗用《楚辞》‘四方之门’的时空意识，将瞬时风势扩展为永恒的生命图景。这种‘小中见大’的手法，正是清代‘格调派’诗学的典范。

今人读此诗，当思其三重现代启示：于个人，可解为职业操守的坚守；于民族，可喻为文化自信的持守；于人类文明，则可视为对抗虚无的精神资源。板桥画竹曾言‘胸无成竹’，而此诗证明：唯有将道德境界化为艺术直觉，方能成就此等筋骨毕现的绝唱。

《竹石》精神内核与文人风骨的当代诠释

郑燮此诗以竹喻人，实为清代文人"比德"传统的典范。全篇二十八字中，"咬"字尤为精警，非仅状物，实乃心性之外显。《说文》释"咬"为"啮骨"，此处化静为动，将竹根深入岩隙的动态过程凝练为一种精神姿态。这种拟人化手法，可追溯至《楚辞》"香草美人"传统，然板桥更赋予其庶民化的刚健气质。

"破岩"意象颇具深意。考《周礼·考工记》"山以石为骨"，岩石在中国美学体系中本象征永恒，而诗人偏取"破岩"——既暗含《周易》"艮为山"的止而不止之意，又通过地质缺陷反衬竹之坚韧。这种对立统一的美学思维，正是王夫之所谓"以哀景写乐"的变体。

后二句的时空张力尤耐寻味。"千磨万击"是纵向的时间累积，"东西南北风"是横向的空间围困，四维交织中凸显"坚劲"二字。值得注意的是，郑燮作为"扬州八怪"之一，其"怪"正体现在这种对正统温柔敦厚诗教的反拨。竹之"坚劲"非士大夫的含蓄蕴藉，而是带有盐民、窑工等市井阶层的粗粝感，这种审美趣味的俗雅交融，恰是其艺术革新精神的体现。

当代重读此诗，当超越简单的励志解读。诗中"任尔"之态，实为传统文人"和而不同"精神的极端化表达。从嵇康"越名教而任自然"到板桥"任尔东西南北风"，可见中国知识分子在出世与入世间的永恒挣扎。这种挣扎在今日全球化语境中，转化为文化认同与开放包容的辩证思考——"立根"与"迎风"本非对立，恰是文明生命力的两面。

（全文798字）