【第442期】〖论语·子张篇第1章〗子张怎样论述士的道德风范？ ...

音频学〖论语·子张篇第1章〗子张怎样论述士的道德风范？

19·1 子张曰：『士，见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。』

子张这句话的意思是说：『一个士，遇见危险能献出自己的生命，看见可以有所得能考虑是否合于义的要求，祭祀的时候能想到是否严肃恭敬了，居丧的时候能想到是否哀伤了，那也就可以了。』

子张指出了士在不同境遇中应有的道德风范，是接闻于孔子之言综合起来所做的发挥。见危致命，与〖宪问〗篇第13章的『见危授命』同义；见得思义，为〖季氏〗篇第10章『君子九思』之一；祭思敬，丧思哀两句，依据〖八佾〗篇第26章中孔子对『为礼不敬，临丧不哀』现象的批评，反其义而用之。

〖子张〗篇共25章，集中记孔门弟子接闻于孔子之言，是孔子去世以后，弟子们『述遗教以启发后学，相切磋以阐明圣义』的专辑。颜渊、子路等诸贤因先于孔子而去世，故本章中没有他们的言语。

附：

【原文】

19·1 子张曰：『士，见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。』

【译文】

子张说：『一个士，遇见危险能献出自己的生命，看见可以有所得能考虑是否合于义的要求，祭祀的时候能想到是否严肃恭敬了，居丧的时候能想到是否哀伤了，那也就可以了。』

《論語·子張篇》首章所載子張論士之言，實為孔門道德實踐論之精要。其言「見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀」四事，構築起士君子立身處世之四維，非獨記述之辭，實蘊春秋大義與三代禮教之精髓。今試析其義理如次：

一、「見危致命」乃氣節之極則
此語與《憲問》「見危授命」互證，彰顯儒家「殺身成仁」之義。鄭玄注《周禮》云「致命猶效命」，非謂輕生，實指臨大節而不可奪之勇。《左傳》載晏嬰「社稷之臣，死社稷」之論，正與此通。子張此語，上承孔子「志士仁人」之教，下啟孟子「舍生取義」之說，構成儒家生死觀之核心。

二、「見得思義」為利辨之樞機
此與《季氏》篇「九思」相呼應，尤見孔門義利之辨。朱子《集注》謂「義者，事之宜也」，非僅消極不取，更含積極裁度之功。觀《荀子·榮辱》言「先義而後利者榮」，可知子張此論實為治心之要。今人解「得」字，當兼賅爵祿財貨與名譽權位，方得先秦語境之全。

三、「祭思敬」承禮制之大端
反《八佾》「為禮不敬」而申之，體現「祭如在」之精神。《禮記·祭統》云「賢者之祭，致其誠信與其忠敬」，子張特標「思」字，示人當由外在儀節臻於內在誠明。程樹德《論語集釋》引鄭注，謂此「思」非虛想，實指「存諸心而不失」，深得慎獨之旨。

四、「喪思哀」契孝道之本真
與《陽貨》「夫君子之居喪」章相發明。孔穎達疏《孝經》云「喪不過哀」，而子張言「思哀」，重在真情流露而非儀文過制。清儒劉寶楠《正義》指此乃「仁之發於惻怛者」，可見儒家「喪致乎哀而止」的中道思想。

子張此章四事，實構成一完整道德體系：致命顯其勇，思義見其智，祭敬昭其誠，喪哀彰其仁。錢穆先生《論語新解》謂此「統括士行大綱」，誠為的論。值得注意的是，子張以「其可已矣」作結，非謂僅止於此，實含「雖不能至，心嚮往之」的勉勵之意，與《中庸》「君子之道費而隱」的辯證思維相通。

今人讀此章，當知子張所述非僅戰國士風，實為貫穿中華文明的核心價值。四事雖分言，然危難之際能守義者，必是平日敬事哀喪之人；祭祀能誠者，臨財必不苟得。此即《大學》「誠於中，形於外」之理，亦見孔門一以貫之之道。學者若能於此四端「思」之勉之，則近於君子矣。

【国学札记】论子张所述士之四维风范

《子张》篇首章以精炼之笔勾勒士人立身大节，其言曰："见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀"，此四者实为士君子道德修为之四维，非独子张一家之言，乃孔门心法之凝练。今试析其要义如次：

一、致命之勇与义利之辨
"见危致命"承《宪问》"见危授命"之旨，非匹夫之勇，乃"仁者必有勇"（《宪问》）之大勇。昔曾子谓"士不可不弘毅"（《泰伯》），正与此相发明。至若"见得思义"，实为《季氏》"九思"要义之实践，《里仁》篇"君子喻于义"之说，于此得具体注脚。子夏所谓"大德不逾闲"（《子张》），正是此思义功夫之极则。

二、祭丧之诚与礼乐本真
"祭思敬"者，直指《八佾》"吾不与祭如不祭"之精义。朱子释"祭如在"云："此门人记孔子祭祀之诚意"，子张此语可谓得夫子心传。"丧思哀"则本于《阳货》"夫君子之居丧"章，非徒仪文之末，实为"人而不仁，如礼何"（《八佾》）之根本。二句合观，可见孔门论礼，皆以诚敬为体，仪节为用。

三、四事一贯的修为次第
子张所列四事，暗含《大学》"知止定静"之序：致命为义之极则，思义乃心之权衡，祭敬属天道之维，丧哀为人伦之至。程颐谓"敬义夹持"，于此章可见实践法门。尤当注意"其可已矣"之结语，非谓仅止于此，实如《雍也》"仁者先难而后获"之意，谓能行此四者，始得为士之基。

要之，此章虽为子张所述，实熔铸《论语》二十篇之精义。钱穆先生《论语新解》指此"可见孔门后学守师说而不失其真"，诚哉斯言！学者当于此四事细加体认，方知《孟子》"士尚志"之深意，非徒记诵文句而已。

（全文计798字）