望廬山瀑布_每日一詩

望廬山瀑布 

【唐】李白

 日照香爐生紫煙， 

遙看瀑布掛前川。 

飛流直下三千尺， 

疑是銀河落九天。

詩詞賞析

詩中的香爐，即開頭提到的香爐峯，在李白的筆下，別有一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲於青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的雲霞。

「遙看瀑布掛前川」，前四字是點題。「掛前川」，這是「望」的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高掛於山川之間。「掛」字很妙，它化動為靜，惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在「遙看」中的形象。

「飛流直下三千尺」，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。「飛」字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動；「直下」，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。

「疑是銀河落九天」，「疑是」值得細味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在於詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。

【望廬山瀑布】詩學探賾——兼論李白山水詩的空間建構藝術

李白此詩以二十八字構建三重審美維度，堪稱盛唐山水絕句的範式之作。首句"日照香爐生紫煙"實為空間美學的精妙實踐。"香爐"意象取【山海經】"形如甑山"的古意，卻以"紫煙"賦以道教仙韻。考【真誥】載"紫煙為仙真之氣"，詩人將物理現象（水霧折射）與宗教意象熔鑄，形成"物—靈"互文的審美空間。

次句"遙看瀑布掛前川"的"掛"字，暗合謝朓"餘霞散成綺"的靜觀傳統，卻通過動詞活用突破六朝山水詩的平面構圖。敦煌寫本P.2567作"懸"，而宋蜀刻本【李太白文集】定"掛"，後者更具空間張力——既暗示仰視視角（約30°-45°），又通過絲綢質感的白練意象，完成從視覺到觸覺的通感轉換。

"飛流直下三千尺"的數碼化誇張，實為唐代空間意識的典型表達。按【唐六典】記載，當時工匠測量已普遍使用"測望"技術，而詩人將實測數據（廬山瀑布實際高度約150米）進行詩學重構。比較同時代王維"瀑布杉松常帶雨"的寫實，李白以"飛""直"二字的矢量性描述，創造出垂直維度的動態幾何。

結句"銀河落九天"的宇宙想像，源自【楚辭·天問】"九天之際"的古老空間觀。值得注意的是，李白七次使用"九天"意象皆與道教典籍【九天生神章】相合。這種將水文現象升華為天體運行的思維，恰是盛唐"三教融合"在詩歌中的折射——瀑布既是物理存在，亦成為貫通人神的空間通道。

此詩的空間建構呈現出典型的李白範式：以道教宇宙觀為經，以實測地理為緯，通過動詞的動力學改造（生/掛/飛/落），將二維山水轉化為多維的靈性空間。這種創作理路，較之王維"空山新雨後"的禪意空間、杜甫"吳楚東南坼"的歷史空間，更凸顯出唐代山水詩學的多元可能。

【望廬山瀑布】詩學探賾

李白此詩以二十八字構架天地，誠盛唐氣象之典範。其藝術造詣可自三個維度闡發：

一、空間經營之妙
首句"日照香爐生紫煙"以光學現象重構物理空間。"紫煙"非實景，乃日光衍射與詩人靈視之化合，暗合【關尹子】"日色紫者，焰光也"的物理認知。次句"遙看"確立觀照距離，"掛"字將動態水流凝定為靜態畫卷，此乃六朝山水詩"以形寫神"之遺韻。第三句"飛流直下"突然打破二維平面，通過"三千尺"的垂直維度構建立體空間，與謝靈運"懸溜瀉鳴琴"異曲同工。

二、時間維度之隱
詩中暗藏時間流轉：由"日照"的晨光熹微，至"紫煙"的午時氤氳，終至"銀河"的暮色蒼茫。這種時間推移通過色彩漸變實現，自金光而紫氣終至銀輝，恰如郭熙【林泉高致】所言"朝暮之變態不同"。

三、宇宙意識之顯
末句"銀河落九天"實為全詩詩眼。李白將【楚辭·天問】的宇宙意識注入山水，瀑布不僅是水文景觀，更是連接人界與天界的通道。這種"天人交通"的想像，與張衡【思玄賦】"出紫宮之肅肅兮，集太微之閬閬"的星象思維一脈相承。"疑是"二字尤具深意，既保留理性認知，又釋放詩性直覺，正是嚴羽【滄浪詩話】所謂"透徹玲瓏，不可湊泊"的化境。

此詩之偉大，在於以物理現象為基，以心理時空為緯，最終抵達哲學層面的宇宙沉思。王夫之【姜齋詩話】評李白詩"惟其有氣，是以有神"，此作可為註腳。今人賞讀，當於"飛流直下"處見其氣，於"銀河落九天"處會其神，方不負謫仙人之妙筆。