『品』字看似平凡，卻與我們有着千絲萬縷的聯繫
神奇的漢字系列之門字的演變過程及起源
品字本義是什麼？
『品』字看似平凡，卻與我們有着千絲萬縷的聯繫。當名詞來用，人有人品、官有官品、書有品相、器有品格；當動詞來用，有品讀、品味、品嘗、品評……品字本義是什麼？
甲骨文的品是個會意字
甲骨文的品是個會意字，字形是三個口，有的時候也寫成兩個口在上，一個口在下的形狀。三表示多，【老子】說『一生二，二生三，三生萬物。』在中國古代的哲學思想裏，三代表着天、地、人，能夠化生萬物，所以一般都用它表示多數。品字中，以『口』表示人，【說文解字】說『品，眾庶也。』 品字本義是人的多數。品修飾其他的詞，品人就是眾人，品臣就是眾多大臣，品事是諸多事項。左思【吳都賦】中有：『混品物而同廛。』『廛（chán）』，是指在公共場所中存放貨物的倉庫。這句話的意思是：把混雜而眾多的貨物都放在同一座倉庫中。這裏品即指眾多，不過這個意義現在我們已經不大常用了。
【老子】說『一生二，二生三，三生萬物。』
由本義，品又引申出品種、品類之義，如【尚書•禹貢】：『厥貢羽毛齒革惟金三品。』大意是：應該進貢的羽毛、牛尾、犀牛皮和金屬等多種東西。從古至今，物各有品，而品之各異，方有『和諧』之美。中國古代哲學倡導『和而不同』『和實生物，同則不繼』，意為不同的元素相互融合，才能產生新的事物並促進其發展。『物之不齊，物之情也。』樂器之所以發出悅耳之音，正是由於品格的不同；治之所以穩定和睦，正是由於官品分配之合理；文化之所以燦爛輝煌，正是因為百花齊放、百家爭鳴。不同的『品』之間相互協調，配合有序，流轉正常，方有『和諧』之韻味。
說文解字】說『品，眾庶也。』
品字最常用的義項來源於它的部件『口』。口是吃東西的器官，三口相疊，品就與吃食物、辨別味道有關了。現在我們還經常說品茶、品酒、品咖啡，意思就是喝。不過，品比喝要更講究，不是只關注吃下、喝下的結果，還更注重在吃、喝過程中細細體味食物的滋味。比如，中國人好品茶，無論是『書畫琴棋詩酒茶』的風雅門第，還是『柴米油鹽醬醋茶』的平常人家，茶的氣息散入了各個門戶，在中國人的血液中流淌。不同的茶，能品出不同的味道：綠茶，給人的是潤物細無聲的滋潤，口感香滑若有似無、餘味香幽絲絲縷縷，齒頰生香過後，讓人了解到如蘇東坡的感嘆：『從來佳茗似佳人』，令人不知不覺地沉醉。而紅茶呢，由於製造工藝的不同，紅茶氣味或如焦糖般的甜香，或如松煙般的薰香，或如花果般的蜜香，熱烈不加掩飾，如國色天香的團團盛放，有一種直來直去的高貴。此外，還有烏龍茶、黑茶、白茶、黃茶……每一味茶，都能品出獨特的滋味、獨特的心境。
品字本義是人的多數
後來，品由辨別食物的味道又引申到非食物，對一些要細細體會的東西都可以品，比如品詩、品曲、品字等。可無論是詩、詞還是字、畫，品物始於品人。就人品而言，有品格之不同，也有品德之差異。好的品德有『冰壺秋月』之純潔、有『蒼松翠柏』之正直、有『冰魂雪魄』之清明。孔子曰：『君子憂道不憂貧』，健全的品德是君子之風格，是成事之關鍵。晉代時，曾有過兩次著名的文人雅集：金谷宴集和蘭亭集會，匯編了兩部作品集，分別由石崇寫就【金谷詩序】，王羲之寫就【蘭亭集序】。【蘭亭集序】照比【金谷詩序】，二者從結構到氣韻，極為相似，可到了今天，世人只知【蘭亭集序】，又有幾人識得【金谷詩序】？這是因為，石崇雖聰明有才氣，但品行不端。任荊州刺史時竟搶劫遠行商客，取得巨額財物，因而致富，且阿附諂媚於外戚賈謐，【晉書·石崇傳】說其『望塵而拜，其卑佞如此。』而【晉書·王羲之傳】則有『時東土饑荒，羲之輒開倉振貸。然朝廷賦役繁重，吳會憂甚，羲之每上疏爭之，事多見從。』才能出眾者憑藉智慧贏得地位、財富與權力，而高尚品格者靠德行獲得讚譽，前者受人頂禮膜拜，而後者卻必將被人崇敬並永久銘記於心。當今有句網絡流行語，叫『喜歡一個人，始於顏值，陷於才華，終於人品』，這是說外貌決定了第一印象，才華決定了能否深入交往，然而最終決定是否能共度一生的，則是人品。古言今語，何其一致！
『混品物而同廛。』
人的一生中，做事要追求品質，生活要追求品位，但良好的品格最重要，這是衡量一個人最永恆的坐標。（中央紀委國家監委網站 郝思斯） | 
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