寫書法不能踩的雷區

學習書法者，在臨帖的過程中，有許多情況會阻礙我們前進的道路，是應當禁忌的。主要表現爲以下六點。

一、忌流水作業

這是練字過程中最經常遇到的，鄧散木先生曾戲稱此爲"冷熱病"。宋米芾【海岳明言】"一日不書 便覺思澀，想古人未嘗偏食廢書也。"

米芾尚且"一日不書便覺思澀"，更何況我們呢？學習書法首先要耐得住寂寞，要有 持之以恆的精神。如果能堅持每天練字，細水長流，一定會學有所成。

忌流水作業

二、忌"一曝十寒"

孫過庭【書譜】云："察之者尚精，擬之者貴似"。所以每天應該臨同一頁字，千萬不可貪多。臨了十數遍，對原帖比較熟 悉了，方可更換一頁。

臨帖之前，應先讀帖（有關讀帖知識，【中國鋼筆書法】曾有多篇文章談及，可參閱）。臨帖之時， 必 凝神靜氣，思想集中，力求一點一畫皆從原帖，即達到一種"忘我"的境界。

忌"一曝十寒"

三、忌"見異思遷"

有的人學書法，今天學顏，明天學柳，後天又改趙。如此改來改去，帖是臨了很多，但卻往往是一事 無成。臨帖必須專心致志，千萬不可見異思遷，三心二意。

四、忌盲目追求"自然"

四忌盲目追求"自然"。蘇東坡詩云"詩不求工字不奇，天真爛漫是吾師"，講的就是書法的自然美。誠然，富有自然美的作品，看上去平淡無奇，質樸無華，實則蘊含著深刻的真和美。

米芾集古字生涯長達四十年，之後才形成自己"天真爛漫"的刷字風格。王 鐸"四十年前字極力造作，四十年後，無意合拍，遂成大家"（傅山【霜紅龕集】）。可見自然的境界當由造作中的，規矩中來。我們學習書法，首先應當靜下心來，認真臨帖，精心思考，不妨也多一分"造作"，少一分"自然"。

忌"見異思遷"

五、忌標新立異

標新立異在【漢語成語詞典】中意爲"爲了顯示自己，故意另搞一套"，於書法則指故意追求一種"新、 奇、怪"的東西。這種不肯從正規基礎入手的學書方法，是決不會有良好結果的。張旭光先生就強調學習書法先要到位，然後要味道。習古不要怕不夠創新，不夠現代，實際上，越是傳統的，就越是現代的。

忌盲目追求"自然"

六、忌望難而退

經過一個時期之後，就會發現自己的字越寫越糟，甚至"退步"了。這種現象是學書過 程中最常見的，有人將其比喻成"高原現象"。許多人由於自己的"退步"而悲觀失望，後來乾脆"知難而退"，擱筆歇業 洗手不幹了。 要想突破"高原"，首先必須知道其產生的原因。練習書法是手眼並用的，剛開始臨帖的時候，欣賞水平不 高，而手底下的進度倒是很快，因此覺得進步了。但隨著時間的推移，欣賞水平會很快提高，手底下的進度卻總是跟不上眼 睛，這就是常說的"眼高手低"。所謂"退步"，只是眼睛已經能夠更進一步看出帖字的一些特徵，而手還不夠熟練，掌握不住這些特徵，這是一種很自然的現象，根本不必爲此灰心喪氣，甚至停而不學。那麼，如何突破"高原"呢？最主要的是要堅定信心，不管進步還是退步，都能咬牙堅持，相信闖過這一關，一定會柳暗花明的。

書法雷區？

【習書六忌芻議】

習書一道，貴在得法。今觀來帖所述"六忌"，誠爲學書者金針度人之語。余不揣譾陋，試爲申說一二。

一忌流水作業，實爲心性之考。米南宮"一日不書便覺思澀"之語，非獨言用功之勤，更暗合【周易】"君子以自強不息"之旨。古人作書，有"池水盡墨"者，有"退筆成冢"者，皆在恆字上下功夫。今人習字，當以"日課"爲要，如溪水穿石，非力強也，恆也。

二忌一曝十寒，關乎臨池要訣。孫過庭"察之尚精，擬之貴似"八字，可作臨帖圭臬。昔王覺斯日臨【聖教序】一通，三十年不輟，終得右軍神髓。讀帖如讀書，當"虛心涵泳，切己體察"，一筆一畫，務求形神兼備。今觀世之習書者，多貪多務得，如走馬觀花，豈能入古？

三忌見異思遷，實爲學書大患。顏筋柳骨，各有攸宜。若朝秦暮楚，終成"游騎無歸"。趙松雪云："結字因時相傳，用筆千古不易。"習書當選定一家，沉潛往復，待其肌理血脈盡在掌握，方可旁涉他家。此猶禪家所謂"一門深入"者是也。

四忌妄求自然，最易誤入歧途。東坡"天真爛漫"之語，乃絢爛之極歸於平淡之謂。觀懷素【自敘帖】，看似率意揮灑，實則筆筆有來歷。傅山謂王鐸"無意合拍"者，正是"有意於無意"之化境。學者當知"既雕既琢，復歸於朴"之理，未學走先學跑，必致顛蹶。

五忌標新立異，終成野狐禪。張旭光先生"先到位後味道"之說，深得書學三昧。昔李北海云："學我者死，似我者俗。"然必先能"死"能"俗"，而後可言"生"言"雅"。今之求怪求異者，如無根之萍，終難成參天大樹。

六忌望難而退，尤爲可惜。習書如逆水行舟，不進則退。每遇瓶頸，正是進德修業之機。董香光五十始悟用筆，吳昌碩六十方成體勢。學者當存"日日新"之心，持"久久爲功"之志。

要之，習書六忌，實爲六種心魔。破此魔障，不僅在手上功夫，更在心上磨鍊。若能持守中道，循序漸進，假以時日，自可水到渠成。昔人云："書法即心法。"信哉斯言！

【書學箴言】習書六忌芻議

習書之道，貴在得法。今觀帖主所列六忌，深契傳統書學要義，試爲申說如次：

一忌「流水作業」，實乃「積學」之要。米南宮「一日不書便覺思澀」之語，非獨言勤勉，更暗合【禮記】「敬業樂群」之旨。古人作字必「收視反聽」，今人當以「日課」爲基，如朱子讀書法所言「循序漸進」，方得水到渠成之妙。

二忌「一曝十寒」，正合孫過庭「擬之貴似」之訓。昔人臨【蘭亭】「損本破體」而不輟，非徒摹形貌，實乃「格物致知」之功。讀帖如鑑古，當如董其昌「懸之素壁，朝夕諦觀」，使點畫意態入於胸次，下筆乃有淵源。

三忌「見異思遷」，切中「專精」之要。顏魯公【述張長史筆法】云：「勿使無度，所謂筆法也。」一帖未通而遽易他體，猶學弈者頻換棋譜，終難入段。王鐸「一日臨帖，一日應索」之法，可爲圭臬。

四論「自然」之忌，尤見深意。東坡「天真爛漫」實乃「絢爛之極」後境界，非初學可躐等。傅山「寧拙毋巧」之論，當與趙宧光【寒山帚談】「先法後意」並觀。今人未歷「集古字」階段而妄求個性，譬猶無根之木，豈能茂哉？

五戒「標新立異」，直指時弊。張旭光「到位—味道」說，實本於項穆【書法雅言】「初學分布，但求平正」之序。觀八大晚年書作，簡至極處而法度俱在，足證「守正」乃「創新」之基。

六忌「望難而退」，關涉心性修養。書道如參禪，必經「三境界」：初若「看山是山」，繼覺「看山不是山」，終乃「看山還是山」。文徵明日寫【千字文】十遍，至耄耋不輟，方得人書俱老。

昔人云：「學書在法，其妙在人。」六忌之說，表面言技法禁忌，實則蘊含「技進乎道」的深層理路。學者若能以「誠正」之心臨池，以「格致」之功讀帖，假以時日，自可臻於【書譜】「智巧兼優，心手雙暢」之境。

（全文798字）

註：本文引證文獻包括【書譜】【寒山帚談】【霜紅龕集】等典籍，兼采米芾、王鐸、傅山等書論觀點，力求學術性與實踐性統一。