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人要从敦伦尽分来学起，也就是你要先把人做好，人都没有做好，你怎么能成圣成贤呢？而敦伦尽分，能够避免这些灾难。你从这个上面学，你尽到极处，你就破除了我执。破除我执，不仅仅是佛教这么讲，〖论语〗中也讲：『子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。』 你讲人权，就是有我，你就做不到『毋我』，你不要执着你的意思是对的，必须『毋我』，才能够解决根本问题，证到太极。古人说，夫妇不变，不能够成家，就是夫妻之间不能够互动，不能够随时调整自己的意思，执着自己的对，两个人都执着自己的对，这不就是『各相责，天翻地覆』了吗？这个家就不能成立了，闪婚闪离就出现了。所以如果把中国的伦常、五伦给破坏掉了，你学道也没法学。为什么呢？个人都是顺着自己的私我发展，都是自私自利，强化私心。 所以你学〖周易〗，要懂得这个利害。就是说天地要互相沟通，天地就是阴阳二气，要互相沟通，才能够化成万物。君臣，领导者与被领导者之间要互相沟通，调整自己的意思，不能够坚持己见。君臣不能变易，就不能成朝，朝廷就不存在了，政权就不存在了。『夫妇不变，不能成家』，夫妻不能沟通，这个家就破了。 所以孔子在〖系辞传〗里讲，『为道也屡迁』，就是你学〖周易〗，学道，怎么学呢？就是要学『变易』，『屡迁』，『迁』就是变迁，随时在那里变。当然是往好的方面变，调整自己错误的意见、观点，去符合正确的。 『周流六虚』，『周流』，就是普遍地在那儿流动。『六虚』是什么？就自然界来讲，四方：东、西、南、北，再加上上、下，就叫『六虚』，就是所有都包括了。就〖周易〗本身来讲，『六虚』，就是每一卦都有六爻，每一爻占了一个位子，就是六位。六位为什么是虚的？虚就是假设的，哪一爻占上这个位子，它就算这个位子了。爻不在这个位置上了，这个位子就空下来了。所以『六虚』就是六位。 爻，就是在这六位之中不断地变化，变来变去，所以『唯变所适』。这个『唯变所适』是什么呢？就是怎么样适合，你就怎么样变，它不一定是很呆板的，从第一画变到第二画、第三画，按着次序来，它不是这样的。按照佛教的理论来说，就是它既不是『断见』，也不是『常见』，它是『周流六虚』『唯变所适』。 就〖周易〗每一卦这个六爻来讲，下面这两画代表的是地，中间这两画代表的是人，上面这两画代表的是天，就叫天、地、人三才。人现在是在中间，但是你以后去哪里呢？是上升还是下堕、堕落呢？就看你的心，你心想的是高尚，是善，你就往上升；你想的是恶，像禽兽、畜生那样，那你就堕落了，所以『周流六虚』『唯变所适』。这就是讲『变易』，『变易』是讲体、相、用，讲用，用在什么？用在我们的心里，就是你一起心动念，就知道我这是上升呢？还是下降、堕落呢？你就知道自己往哪里去。 | 
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