雖小道必有可觀者焉致遠恐泥是以君子不為也

音頻學【論語·子張篇第4章】怎樣理解君子不為『小道』？

19·4 子夏曰：『雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥（音nì），是以君子不為也。』

本章所謂『小道』，指農圃醫卜之類的技藝。『泥』字，讀四聲，指拘泥，阻滯，妨礙。

這段話的意思是，子夏說：『雖然是小的技藝，也一定有可取的地方，但遠大的事業恐怕被它妨礙，所以君子不去做。』

應當怎樣理解君子不為『小道』呢？子夏所說的君子不為『小道』，與孔子所說『君子不器』的思想是一脈傳承的。孔門師徒認為，君子應該擔當大任，因此一定要人格高尚，博學多能，具有遠大理想，而不局限於某一專門知識或技能。『雖小道，必有可觀者焉』，說明君子並不是鄙視百工技藝，只是以弘揚大道為己任，故不能專心為之。

當今社會，我國教育必須為社會主義現代化建設服務，為人民服務，必須與生產勞動和社會實踐相結合，培養德智體美等全面發展的社會主義建設者和接班人。為此，我們培養人的目標，應當把成人與成才結合起來，育人為本，以德為先，德才兼備。既要抓住育人這個根本，培養人們具有高尚的人格，遠大的理想，廣博的知識，學會做人；又不可忽視所謂『小道』，要重視學習與社會發展需要相適應的各種專門知識和技能，成為專業人才。

附：

【原文】

19·4 子夏曰：『雖小道①，必有可觀者焉，致遠恐泥②，是以君子不為也。』

【注釋】

①小道：指農圃醫卜之類的技藝。②泥（音nì）：阻滯，妨礙。

【譯文】

子夏說：『雖然是小的技藝，也一定有可取的地方，但遠大的事業恐怕被它妨礙，所以君子不去做。』

【論語·子張篇】第四章中子夏所言"雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥"，實為儒家"君子不器"思想之延伸闡釋。所謂"小道"，非謂其無價值，乃指其不足以承載君子之弘毅任重。鄭玄注"小道"為"異端"，朱熹釋為"農圃醫卜之屬"，皆強調其雖具技藝之精微，然囿於專門而難通大道。

君子之不為小道，其理有三：一則君子志在"明明德於天下"，當以修齊治平為務，若拘泥技藝，則如【周易】所言"君子以經綸"，必失其宏闊視野；二則儒家主張"通儒"之學，如【中庸】"致廣大而盡精微"，需在博通基礎上專精，而非執一技以自限；三則"小道"易使人沉溺技術層面，如子夏所警"致遠恐泥"，恰如荀子【勸學】言"不全不粹之不足以為美"。

然需辨明者有三：其一，非貶技藝之用，【周禮】六藝皆君子必修；其二，非謂君子不學技藝，而謂不以技藝為終極追求；其三，孔子"游於藝"之說，正示技藝當為載道之器。今之教育，尤當把握"成人"與"成才"之辯證：既需專業訓練，更需培養"志於道"的格局，使技術之用統攝於人文關懷之下，方合"君子不器"之真義。