仍憐故鄉水,萬里送行舟_每日一詩

渡荊門送別

渡荊門送別

唐.李白

渡遠荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，雲生結海樓。

仍憐故鄉水，萬里送行舟。

詩詞賞析

前兩聯說詩人渡過荊門山後長江兩岸的山勢和流水。「平野」「大荒」意象遼闊，「隨」「盡」化靜爲動，氣勢博大，充分表達了詩人的萬丈豪情和喜悅的心情。

頸聯以水中月明如圓鏡反襯江水的平靜，以天上雲彩構成海市蜃樓襯托江岸的遼闊，天空的高遠，藝術效果十分強烈。

面對滔滔江水，詩人不禁起了思鄉之情。但詩人不說自己思念故鄉，而說故鄉之水戀戀不捨地一路送我遠行，從對面寫來，越發顯出自己思鄉深情。

詩以濃重的懷念惜別之情結尾，言有盡而情無窮。詩題中的「送別」應是告別故鄉而不是送別朋友。

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中華好詩詞

【國學札記】李白【渡荊門送別】的時空意識與抒情範式

此詩展現了太白青年出蜀時的典型詩境：前四句以"平野盡""大荒流"構建地理縱深感，暗合【莊子·秋水】"兩涘渚崖之間，不辯牛馬"的宇宙視野。其"山隨""江入"的動勢描寫，實承謝朓"餘霞散成綺，澄江靜如練"的化靜爲動筆法，而氣象更爲雄渾。

頸聯"月鏡""海樓"之喻，非止於狀景精妙，更暗藏【淮南子】"方諸見月則津而爲水"的典故。太白以天象映江景，將空間維度提升至天人交感之境，此乃盛唐詩人特有的宇宙意識。

末聯"仍憐"二字尤見匠心。化用【楚辭·九歌】"子交手兮東行，送美人兮南浦"的送別母題，卻反客爲主，使故鄉水具人格意志。這種"對面著筆"的抒情範式，較王維"來日綺窗前，寒梅著花未"更顯蘊藉，與杜甫"露從今夜白，月是故鄉明"同臻化境。

詩題"送別"之辨，錢鍾書【談藝錄】早有論及：唐人遠行詩常以地理變遷喻人生際遇。此作表面寫楚地山水，實則完成從巴蜀子弟到天下詩人的精神蛻變。故鄉水之"萬里相送"，正是詩人將地理位移轉化爲詩意棲居的絕妙註腳。

（全文498字）

【渡荊門送別】詩學探賾：李白山水書寫的空間意識與鄉愁辯證法

李白此詩歷來被視爲盛唐山水詩典範，然其深層意蘊實關涉三個詩學維度：地理空間的哲學觀照、視覺經驗的超驗轉化，以及鄉愁書寫的逆向修辭。

首聯"渡遠荊門外"以地理位移建立時空坐標系。"荊門"作爲長江中游地理節點，【水經注】載"江水東歷荊門、虎牙之間"，其險隘特徵與後文"平野"形成張力。詩人以"楚國游"自況，暗合【史記·貨殖列傳】"楚越之地，地廣人稀"的記載，爲下文空間拓展埋脈。

頷聯"山隨平野盡"運用透視學原理，將郭熙【林泉高致】"三遠法"中的"平遠"意境詩化。"隨""盡"二字解構了靜態山水，呈現視覺經驗的時間性。考【文選】謝朓"平原忽超遠"句，李白更以動態語法突破六朝空間表現範式。"江入大荒流"暗用【楚辭·招魂】"西方之害，流沙千里"，將地理實景升華爲【莊子·應帝王】"體盡無窮"的宇宙意識。

頸聯"月下飛天鏡"化用沈約【詠月】"方暉竟戶入，圓影隙中來"，然以"飛天鏡"意象賦予光學現象以道教飛升意蘊。雲生海樓"典出【史記·天官書】"海旁蜃氣象樓台"，詩人將大氣折射現象轉化爲蓬萊仙境想像，此正葛兆光先生所指"盛唐詩人對自然現象的宗教性詮釋"。

尾聯"仍憐故鄉水"最具詩學革命性。傳統注家多關注"對面寫法"的修辭技巧，實則暗含【道德經】"反者道之動"的哲學邏輯。考李白【峨眉山月歌】"夜發清溪向三峽，思君不見下渝州"，皆以水體爲情感載體。此處"故鄉水"的擬人化書寫，實爲將【文心雕龍·物色】篇"情往似贈"的美學理論推向極致，創造出入蜀詩人特有的"水系鄉愁"範式。

此詩表面遵循"紀行-寫景-抒情"的常規結構，深層卻構建了"地理位移-空間感知-宇宙意識-生命回溯"的四重精神向度。王夫之【唐詩評選】謂太白詩"神遊象外"，正可於此詩得證。當代讀者若結合唐代長江航運圖與道教洞天觀念解讀，更可體會詩人如何將水文地理轉化爲精神圖譜的創造過程。