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清代著名戲劇家湯顯祖在【牡丹亭】中，描繪了一個傳奇的故事：少女杜麗娘生於名宦之門，從小知書達禮，雖爲封建禮教所束縛，但從未放棄對愛與美的追求。她夢見意中人，追尋意中人，在一次次的義無反顧與奮不顧身中，有了不平凡的人生--經歷過生與死，也經歷過死而復生。而所有這一切，都是因爲有了情，這便是湯顯祖對情的最高理想：『情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。』 甲骨文的復是一個會意字，上方是古人住的半穴式房屋，下方是一隻倒著的腳形，以沿著出去的路線原路返回來表達復返的含義。【說文解字】說『復，往來也』，復字的本義是返回、回來，如屈原【九章·哀郢】中有：『忽若去不信兮，至今九年而不復』。因爲返回、回來包涵了還原之意，故而又引申出康復、恢復、修復等義項。【論語】中記載，孔子的弟子顏淵曾問他什麼是仁，如何才能做到仁，孔子回答他：『克己復禮爲仁』，即約束自己，不爲所欲爲，使言語行動都合於禮，就會天下歸仁。 沿著出去的路線原路返回是將走過的路再走一次，所以復也可表示重複之意。明代詩人錢福在【明日歌】中寫道：『明日復明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎。』告誡人們雖然有一個又一個的明天，但如果總是等待明天，那麼只會空度時光而一事無成。當然，一個人有可能在重複中放任時光的虛度，也有可能在重複中得到不斷的升華。【詩經·衛風·淇奧】言：『瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。』東漢王充在【論衡·量知篇】中說：『骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器。』對骨頭、象牙、寶玉、礦石進行加工，必須經過日復一日的切磋琢磨；同理，『人之學問知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也』，做學問也需要不斷重複打磨、精雕細琢，因爲知識與真理只有通過實踐不斷重溫重複，才能真正內化於心、外化於行，推動自身進步。古語『書讀百遍，其義自見』，『拳不離手，曲不離口』，『學而時習之，不亦說乎』，說的都是這個道理。 【尚書大傳·虞夏傳》裡有：『卿雲爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮』，描繪了日月光華日復一日照耀大地的燦爛景象，復旦大學校名由此而來。當然，『復旦』除了取光輝絢爛的美好寓意之外，也表達了復興中華之意。可以說，每一個中華兒女都對『復興』二字有著最深切的體會。在如林的世界民族裡，勤勞、智慧的中華民族，其名也燦，其史也煌。然而，這個創造了燦爛的文明，爲人類做出了卓越貢獻的偉大民族，卻在領世界風騷數千年之後，於十九世紀中葉陷入內憂外患的黑暗境地，經歷了戰亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。可以說，從鴉片戰爭至今的一百多年間，中國人民的一切奮鬥，都是爲了實現民族的復興。何謂『復興』？一個『復』字，包涵了太多--惟有自身文明曾經繁榮昌盛過的民族，才有資格提出復興的目標；惟有承受過艱難困苦而始終不曾放棄夢想的民族，才有力量走上復興之路。 實現中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想。復興之路會有曲折，但真正偉大的民族不會在苦難中沉淪。不到百年的時間裡，在中國共產黨的領導下，中華大地上發生的『中國奇蹟』讓世人驚嘆，奔騰不息的歷史長河中，從未有哪個國家像中國這樣，在如此短的時間內實現從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。今天的中國，擺脫了『被開除球籍』的危險，重新回到了『世界舞台的中央』。世界對中國的關注，從未像今天這樣密切而廣泛；中國對世界的影響，也從未像今天這樣澎湃而深遠。我們有足夠的自信、底氣和實力，向世界講述中國故事，貢獻中國智慧和力量。 回望來時路，每一步都走得堅實有力。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標。行百里者半九十，在新時代的征程上，依然需要我們以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮鬥姿態，繼續奮勇前進。（中央紀委監察部網站 郝思斯） |
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