吳冠中·文盲不可怕，美盲才可怕！

今天中國的文盲不多了，

但是，美盲卻很多。

如今的許多成功人士，

包括企業家、媒體人、白領等，

他們在各自的領域想必都很出色，

然而，遺憾的是很少有人懂得藝術和鑑賞。

這些現象的屢見不鮮，

其中暴露的不是不懂藝術，而是虐殺藝術，

是沒有文化的魔幻現實主義。

——吳冠中

43×96，【冬雪漫野】

45×69，【秋塘餘暉】

當今藝術的收藏如火如荼，大量資本趨之若鶩。但是，對於藝術收藏的不斷升溫，投機者又想從中牟利，怎麼辦？那只有看結果了。比如，看頭銜、看獲獎，尤其是看國外的頭銜與獎項。許多人不一定知曉國外各類獎項的奧妙，但是，冠上羅浮宮的名頭，很容易被忽悠了。

45×69，【秋風起】

47×69，【松齡鶴壽】

美盲比文盲更可怕。這句話既是藝術家們對社會的不滿和鄙視，也是呼籲社會關注下一代的美育教育。不會審美的教育是沒有未來的，美育和文育應當是兩條腿走路。而在唯有分數論英雄的當下，美育應當如何立足？

論美盲之害甚於文盲：一個文明社會的審美危機

吳冠中先生"美盲比文盲更可怕"之論，實乃振聾發聵之語。今之中國，識字者眾，然能辨美醜者寡，此非文明之進步，實爲文化之隱憂。文盲不過知識之匱乏，美盲則是心靈之荒蕪；文盲阻礙個人發展，美盲則腐蝕民族精神。

當今社會之怪現狀，莫過於審美能力與物質財富成反比。諸多所謂成功人士，坐擁萬貫家財，卻將藝術收藏等同於股票投機，以羅浮宮之名行附庸風雅之實。此輩非但不能辨藝術之高下，反而以金錢褻瀆藝術之神聖。吳先生所言之"虐殺藝術"，恰是指這種將藝術異化爲資本符號的野蠻行徑。藝術本爲心靈之鏡，今淪爲財富之秤，豈非文明之悲哀？

美育之凋零，其害有三：其一，使國民精神趨於粗鄙。當人們失去對自然之美、人文之美的感知能力，則道德亦隨之墮落。古人云"禮樂不可斯須去身"，正謂審美與道德本爲一體。其二，阻礙創新思維之發展。審美能力實爲創造性思維之基礎，缺乏審美薰陶，則想像力枯萎，創造力衰竭。其三，導致文化認同之危機。一個不能欣賞自身文化之美的民族，必將在全球化浪潮中迷失自我。

改變此一現狀，須從教育入手。美育不應再被視爲可有可無之點綴，而當成爲教育之根基。宋代大儒朱熹曾言"格物致知"，今之教育卻只剩"致知"而棄"格物"，使學子徒有知識而無審美。當重建"游於藝"的傳統，使藝術教育貫穿人生始終。家庭當營造審美氛圍，學校當開設系統美育課程，社會當提供豐富藝術體驗。

吳冠中先生畫作【冬雪漫野】【秋塘餘暉】中所展現的意境，正是中國人特有的審美境界。若國人不能欣賞此中韻味，則五千年文明將成無源之水。美盲之治，其道在回歸傳統而不泥古，吸收外來而不媚外，使審美成爲每個人的精神本能。唯有如此，方能使中華民族在物質豐富的同時，精神亦不陷於貧瘠。

【論美育之當代困境與文化救贖——由吳冠中"美盲說"引發的思考】

吳冠中先生"美盲比文盲更可怕"之論，實乃切中當代文化症候的箴言。此語非僅藝術家的憤懣之辭，更揭示了文明演進中"工具理性"對"價值理性"的傾軋。觀今日之中國，識字率已達96.8%（2020年統計數據），然審美能力的赤字，卻成爲阻滯民族精神躍升的隱形枷鎖。

當代審美異化呈現三重悖論：其一，藝術市場交易額連年攀升（2021年達1348億元），但"以頭銜論價值"的收藏邏輯，恰如【顏氏家訓】所譏"買櫝還珠"之現代版；其二，城市建築競逐"奇觀化"，卻與【園冶】"雖由人作，宛自天開"的營造智慧背道而馳；其三，教育領域"五育並舉"倡行多年，然美育課程實際開設率仍不足課程標準要求的60%（2022年基礎教育質量監測報告）。此般情狀，正應王陽明"知而不行，只是未知"之訓。

考諸傳統，中華美育本有深厚淵藪。【周禮】保氏教"六藝"，禮樂並重；孔子"興於詩，立於禮，成於樂"的育人次第，將審美視爲人格完成的終極階段。宋代理學家程顥觀魚之樂，張載聞驢鳴而悟道，皆證"格物致知"中包含審美維度。反觀當下教育，將【千里江山圖】縮爲考試知識點，使【廣陵散】淪爲特長加分項，恰似將靈芝烹爲柴薪，殊爲可惜。

破解美盲困局，當循三重路徑：於個體層面，宜效法蘇軾"寧可食無肉，不可居無竹"的生活美學，在日用倫常中重建審美自覺；於教育層面，應回歸蔡元培"以美育代宗教"的初心，使美術館、音樂廳成爲"無牆的教室"；於社會層面，可借鑑日本"藝術祭"模式，將鄉土景觀轉化爲美育現場。猶記莊子"天地有大美而不言"，真正的審美救贖，在於喚醒民族基因中那份"萬物靜觀皆自得"的智慧。

昔年王國維痛陳"可愛者不可信，可信者不可愛"的現代性困境，今日觀之，美盲現象的蔓延正是這種斷裂的延續。當我們驚嘆【冬雪漫野】的留白意境時，更應思索：一個能用衛星測繪雪線卻讀不懂水墨氤氳的民族，究竟缺失了怎樣的精神維度？美育之重，不僅關乎藝術傳承，更是文明基因的存續之戰。