四海皆兄弟

【四海皆兄弟】相關人物

子夏（前507年—？）名商，即卜商，尊稱“卜子”或“卜子夏”。漢族，中國春秋末年晉國溫地(今河南溫縣)人，一說衛國人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一。

司馬牛，孔子的弟子。複姓司馬，名耕，一名犁，字子牛。宋國人。【史記·仲尼弟子列傳】提到過他，說他“多言而躁”。

【四海皆兄弟】涵義

世界各國的人民都象兄弟一樣。同“四海之內皆兄弟”。

【四海皆兄弟】出處

先秦·孔子【論語·顏淵】：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也！君子何患乎無兄弟也。”

【四海皆兄弟】辨析

【四海皆兄弟】讀音：sì hǎi jiē xiōng dì

【四海皆兄弟】近義詞：四海之內皆兄弟

【四海皆兄弟】用法：複句式；作分句；含褒義

【四海皆兄弟】造句

1、將相寧無種，本無富和窮。四海皆兄弟，世界應大同。

2、若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。

3、客舍休悲柳色新，東西南北一般春，若知四海皆兄弟，何處相逢非古人。

4、牧師以“四海皆兄弟”的意義爲主題，向聚會的群眾發表演說。

5、也許它是雙贏的，是對於人性本善四海皆兄弟這一信念的理想化。他們出於這一目的，像馬戲團的小丑一樣向人們展示自己人生的低谷。

6、不用不用，呃，四海皆兄弟嘛，咱這誰跟誰啊！

7、五湖四海皆兄弟也，二郎又何必客套？

8、想像世上沒有占有。我想你可能做不到。不再貪婪，沒有飢餓，四海皆兄弟。

9、難道易兄弟也是要去碧延城？若是如此那可就太好了，正所謂五湖四海皆兄弟，能結交易兄弟這等少俠，自是雨某福氣。

【四海皆兄弟】成語典故：

孔子的弟子司馬牛，有一次向孔子請教怎樣做君子。孔子對他說：“君子不憂愁，不害怕。”司馬牛不懂這話的意思，問道：“不憂愁，不害怕，就叫做君子了嗎？”孔子說：“君子經常反省自己；所以內心毫無愧疚，還有什麼可憂愁、可害怕的呢？”司馬牛告辭孔子後，見到了他的師兄子夏。他憂愁他說：“人家都有兄弟，多快樂呀，唯獨我沒有。”

子夏聽了安慰他說：“我聽說過：“一個人死與生，要聽從命運的安排，富貴則是由天來安排的。’君子對工作謹慎認真，不出差錯；和人交往態度恭謹而合乎禮節。那麼普天之下到處都是兄弟，君子何必擔憂沒有兄弟呢？”

【論"四海皆兄弟"的儒家倫理內涵與實踐智慧】

"四海皆兄弟"一語，出自【論語·顏淵】篇，乃孔子應答司馬牛"人皆有兄弟，我獨亡"之嘆時所發。此語非僅慰藉之辭，實爲儒家"仁學"思想的重要命題，蘊含著深刻的倫理內涵與處世智慧。

考其本源，當溯至孔子"仁者愛人"的核心思想。【禮記·禮運】言"聖人耐以天下爲一家"，正是將血緣倫理擴展至普世倫理的哲學表達。子夏以"死生有命，富貴在天"開解司馬牛，繼而引出"君子敬而無失，與人恭而有禮"的修養準則，最終達成"四海之內皆兄弟"的境界，此中邏輯正體現了儒家"由近及遠"的倫理推擴之道。

細究其義理，此語包含三重維度：其一爲"敬"的修養論，君子當持敬慎獨之心；其二爲"恭"的實踐論，待人接物須守禮循義；其三爲"通"的境界論，突破血緣地緣之限，達致"民胞物與"的宇宙情懷。宋代大儒張載【西銘】所謂"民吾同胞，物吾與也"，正是對此精神的哲學升華。

在當代語境中，此語尤具現實意義。觀今日世界種族衝突、文明隔閡愈演愈烈，"四海兄弟"的理念恰如一劑良方。然須明辨：儒家所謂"兄弟"非謂無差別的等同，而是"和而不同"的共生智慧。如【論語】所言"己欲立而立人，己欲達而達人"，這種推己及人的恕道精神，正是構建人類命運共同體的文化根基。

歷代文士對此語的化用頗堪玩味。南宋陳剛中"若知四海皆兄弟，何處相逢非故人"的詩句，將儒家倫理轉化爲詩性智慧；明人【菜根譚】"處世讓一步爲高，待人寬一分是福"的訓誡，則是其處世哲學的通俗表達。這些演繹使"四海兄弟"的理念深深融入民族精神血脈。

當今之世，我們尤當重拾這一古老智慧。非爲復古，實爲開新——在全球化的今天，以儒家"天下一家"的胸懷化解文明衝突，用"敬而無失"的修養消除人際隔閡，使"四海皆兄弟"從理想境界轉化爲實踐智慧，這正是先哲留給我們的永恆啟示。