雕蟲小技

【雕蟲小技】相關人物

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”。

【雕蟲小技】涵義

雕：雕刻；蟲：指鳥蟲書，古代漢字的一種字體。比喻小技或微不足道的技能。

【雕蟲小技】出處

【北史·李渾傳】：“雕蟲小技，我不如卿；國典朝章，卿不如我。”

【雕蟲小技】辨析

【雕蟲小技】讀音：diāo chóng xiǎo jì

【雕蟲小技】近義詞：蟲篆之技

【雕蟲小技】反義詞：雄才大略

【雕蟲小技】用法：偏正式，作主語、賓語

【雕蟲小技】造句

1、我寫的這張廣告牌不過是雕蟲小技，難登大雅之堂。

2、雕蟲小技居然解決了大問題，真令人匪夷所思。

3、那位大魔術師說，吞劍入腹也不過是雕蟲小技，想來他一定有驚人的技藝了。

4、他將智力上雕蟲小技的小網撒向宇宙廣浩的海洋。

5、他這種雕蟲小技，也敢拿出來丟人現眼，真笑死人了！

6、他很嫻熟地就靠上了岸，這對他來說只是雕蟲小技而已。

7、她跳皮筋技術太高超了，想起我那一丁點雕蟲小技，真是自愧不如啊！

8、你就會這些雕蟲小技，無非就是雞鳴狗盜之徒罷了。

9、只不過是從無翼神族的傳承之心那裡偷來的雕蟲小技而已，也好意思在我這裡炫耀？

10、雕蟲小技也來炫耀，元氣的威力才是至上的，你這樣的只配去耍戲法！

【雕蟲小技】成語典故：

唐朝的時候，有一個叫做韓朝宗的人，爲人非常熱心，常常幫助一些年輕人找到好工作，大家都非常尊敬他。有一天，一個叫做李白的年輕人寫了一封信給韓朝宗，請韓朝宗幫忙介紹工作，信的最後寫道：“......恐雕蟲小技，不合大人。”意思是說，恐怕我寫的文章，只是一些微不足道的小伎倆，不夠讓大人欣賞。這個謙虛的年輕人李白，後來可變成了一位鼎鼎大名的大詩人呢！從此以後，大家就用“雕蟲小技”來形容寫文章或是做事情的時候，用的都是一些小技術而已。

【論"雕蟲小技"的雅俗辯證】

"雕蟲小技"一詞，典出【北史·李渾傳】，其本義指雕琢蟲書之微末技藝。蟲書者，秦書八體之一，乃篆書之變體，以屈曲筆畫擬蟲形而得名。此語初現時，已暗含技藝高下之判，然細究其流變，實有更深層的文化意蘊。

考其語源，【北史】載李渾與同僚相較，自謂"國典朝章"勝於對方，而稱對方所長爲"雕蟲小技"。此處已見古代士人"重道輕藝"的價值取向。然至唐代李白【與韓荊州書】自稱"雕蟲小技"，則轉爲文士自謙之辭。這種語義轉化，折射出中國文人特有的謙遜美學——以自貶爲雅，以炫技爲俗。蘇軾【答謝民師書】所謂"求物之妙，如繫風捕影"，正是對這種審美態度的精妙詮釋。

就技藝本質而言，"雕蟲"之技實非易事。漢代揚雄【法言】云："雕蟲篆刻，壯夫不爲"，此語常被誤讀爲對技藝的輕視。實則揚雄所鄙，非技藝本身，而是拘泥於形式之匠氣。清人章學誠【文史通義】辨之甚明："古人所謂不爲者，不爲其末也。"宋代米芾精研蟲鳥篆，元代趙孟頫復興章草，皆證明微觀技藝亦可通大道。

今人用此成語，多含貶義，如謂魔術、雜技爲"雕蟲小技"，此實未盡古意。觀【莊子·養生主】庖丁解牛之喻，可知技進乎道之理。明代文震亨【長物志】載各類"小技"，皆以雅趣視之。故"雕蟲"之價值，不在其大小，而在其能否由技入道。王羲之題衛夫人【筆陣圖】後云："始知學衛夫人書，徒費年月耳"，正是悟得此理後的豁然開朗。

當代技術社會中，"雕蟲小技"尤當重新審視。納米技術、微雕藝術等，皆可謂現代"雕蟲"，然其價值豈容小覷？【考工記】云："知者創物，巧者述之"，任何技藝臻於極致，皆可通於大道。故吾人當以辯證眼光視之：既不可沉溺小技而失其大者，亦不可輕忽微藝而昧其精妙。

【論"雕蟲小技"的文化意蘊與價值辯證】

"雕蟲小技"一詞，典出【北史·李渾傳】，其字面意指雕刻鳥蟲篆文的微末技藝，實則蘊含著中國傳統文化中獨特的技藝觀與價值判斷。考其源流，此語初現於南北朝時期，正值中國藝術技法高度精細化的發展階段。所謂"蟲書"，乃秦書八體之一，爲古代篆刻藝術中的精微門類，本屬高雅技藝。然以"小技"稱之，實折射出儒家"君子不器"的價值取向。

細究李太白【與韓荊州書】中"恐雕蟲小技，不合大人"之語，可見唐代文人的雙重心態：一方面承襲漢代揚雄"雕蟲篆刻，壯夫不爲"的輕視技藝傳統，另一方面又暗含對技藝精益求精的追求。這種矛盾心理，恰是士大夫文化中"道器之辨"的生動體現。宋代蘇軾在【與米元章書】中言"書畫乃其胸中逸氣"，更將技藝提升至"載道"層面，可謂對"雕蟲"之技的哲學升華。

從文字學角度考察，"雕蟲"本指鳥蟲書的鐫刻技藝，在漢代屬於"小學"範疇。許慎【說文解字·序】將"蟲書"列爲"六體"之一，可見其本爲正經學問。然自揚雄【法言】謂"雕蟲小技，壯夫不爲"後，此語漸生貶義。這種價值轉變，實與漢代經學獨尊背景下技藝地位的沉浮密切相關。

今人使用此成語，當知其文化深意。所謂"小技"，既可指技藝之微末，亦可喻示爲學之根基。清代章學誠【文史通義】云："由技進乎道"，正道出技藝與大道之辯證關係。觀當代專業領域，任何精深學問皆由基礎"小技"積累而成。李白自謙之語，恰提醒我們：當以"雕蟲"之功築基，而以"凌雲"之志致遠。

故"雕蟲小技"之評，非在否定技藝本身，而在警惕沉溺技末而忘大道。此中智慧，於今之專業領域尤具啟示：既需敬畏專業細節，更當胸懷學術格局，方得傳統文化中"道器合一"的真諦。

【論"雕蟲小技"的深層文化意蘊】

"雕蟲小技"一詞，典出【北史·李渾傳】，其字面意指雕刻蟲書之微末技藝，實則蘊含著中國傳統文化中對於技藝與大道之辨的深刻思考。今試從文字學、哲學、文學三重視角，解析此成語之精微。

從文字學考據，"蟲"特指秦代八體書之一的"蟲書"，乃篆書變體，多用於幡信裝飾。許慎【說文解字序】明言："秦書有八體，三曰刻符，四曰蟲書。"此種書體講究精雕細琢，正合"雕"字本義。漢代揚雄【法言】云："雕蟲篆刻，壯夫不爲"，已見對瑣碎技藝的貶抑態度。

在哲學層面，此語折射出道家"大巧若拙"的智慧。【莊子·養生主】載庖丁解牛"以神遇而不以目視"，正是對拘泥技法的超越。李白致韓朝宗書中自稱"雕蟲小技"，表面謙遜，實暗含"大道至簡"的體悟。蘇軾【與米元章書】所謂"始知真放本精微"，恰可爲此作注。

文學史上，此成語的運用尤見文人心態。初唐四傑多自嘲"雕蟲"，而韓愈【答李翊書】則謂"惟陳言之務去"，彰顯文學觀的演進。值得注意的是，李商隱【樊南甲集序】以"雕蟲"自況其駢文創作，卻在【無題】詩中展現驚人才華，可見"小技"與"大道"的辯證關係。

今人用此成語，當知其有三重境界：其一爲技藝之"小"，其二爲心境之"謙"，其三爲見地之"通"。王羲之【蘭亭集序】云"後之視今，亦猶今之視昔"，對待傳統成語，亦當存此通達之見。

【論"雕蟲小技"的文化意蘊與李白的謙遜之道】

"雕蟲小技"一詞，源出【北史·李渾傳】，其本義指雕琢蟲書之微末技藝。蟲書者，秦書八體之一，乃篆書之變體，以屈曲筆畫擬蟲形而得名。此語自南北朝以降，遂成文人自謙之辭，尤以李白【與韓荊州書】"恐雕蟲小技，不合大人"一語，最得其中三昧。

考其詞義流變，"雕蟲"初爲實指文字技藝。【法言·吾子】云："童子雕蟲篆刻，壯夫不爲"，已見對瑣細技藝之輕蔑。然至唐代，此語漸生新意。李白以"雕蟲"自況其詩文，非真謂己作微不足道，實乃文人間特有之謙遜修辭。此種表達，深合【禮記】"君子不自大其事"之訓，亦暗合道家"大巧若拙"之旨。

細究李白用例，尤見深意。其【古風】有"一曲斐然子，雕蟲喪天真"之句，表面貶斥雕琢之弊，實則暗諷時人未解其"天然去雕飾"（【經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰】）的真諦。這種以自貶爲自彰的表達方式，正是中國文人"以屈求伸"的典型話語策略。

就文化心理而言，"雕蟲小技"之說折射出三重境界：其一爲技藝層面的謙辭，其二爲對"大道至簡"的追求，其三乃文人相輕語境下的自我保護。蘇軾【與米元章書】云"書生之技，止於雕蟲"，正是對此種複雜心態的延續。而陸游"雕蟲身世拙"（【秋夜讀書每以二鼓盡爲節】）之嘆，則更將個人命運與文藝追求融爲一體。

今人用此成語，當知其中蘊含的傳統文化智慧。真正的"雕蟲"者，非技藝之大小，而在心志之高下。觀李白雖自謂"雕蟲"，然其"筆落驚風雨，詩成泣鬼神"（杜甫【寄李十二白二十韻】）的成就，恰證明小技可通大道之理。此中辯證，正是中華文化"以小見大"思維之精髓。

要之，"雕蟲小技"非僅成語，實爲承載文人精神的重要文化符號。其價值不在貶抑技藝，而在警示後人：縱懷絕藝，亦當存謙沖之德；雖負高才，仍需葆敬畏之心。此乃李白留給後世最珍貴的文化啟示。