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韓非論『不待賢而治』:1、世之治者,不絕於中。中者,上不及堯舜,下不及桀紂,抱法守勢則治,背法去勢則亂。2、夫良馬固車,五十里一置,使中手御之,追速致遠,可以及也,而千里可日致也,何必待古之王良乎?(這是最原始的標準化流程管理。資質中等的人,通過標準化作業與流程管理,達成理想)。
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韓非論『上不明則辯生』:1、明主之國,令者,言最貴者也;法者,事最適者也。言無二貴,法不兩適。2、今聽言觀行,不以功用爲之的彀,言雖至察,行雖至堅,則妄發之說也。3、亂世之聽言也,以難知爲察,以博文爲辯。其觀行也,以離群爲賢,以犯上爲抗。4、悅辯察之言,尊賢抗之行,而憲令之法息。: w; |6 ?. j+ g! I2 J9 n
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韓非論『禍福及法治』:1、夫民之性,惡勞而樂佚。佚則荒,荒則不治,不治則亂,而賞刑不行於天下者必塞。故治民無常,唯法爲治。2、法與時轉則治,治與世宜則有功。時移而治不易者亂,能眾而禁不變者削。3、恃外不亂而治立者削,恃其不可亂而行法者興。4、聖人之治民,度於本不從其欲,期於利民而已。
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韓非論『法之不行』:1、萬乘之患,大臣太重;千乘之患,左右太信。此人主之所公患也。2、主利在有能而任官,臣利在無能而得事。主利在有勞而爵祿,臣利在無功而富貴。主利在豪傑使能,臣利在朋黨用私。3、不以功伐決智行,不以參伍審罪過,而聽左右近習之言,則無能之士在庭,而愚污之吏處官矣。/ M. D9 G9 {7 i! v' u5 R
0 t' `1 n, z* C韓非論『法之難行』:1.有愛於主,則智當而加親。有憎於主,則智不當見罪而加疏。故諫說談論之士,不可不察愛憎之主而後說焉。2.楚不用吳起而削亂,秦行商君法而富強。二子之言也已當矣,然而枝解吳起而車裂商君者,何也?大臣苦法而細民惡治也。3.人主無悼王孝公之聽,則法術之士雖至死亡,道必不論矣。7 d" E/ t) _% \; d# j6 j3 x: z, {
k, S8 q1 S) Z% h+ q韓非論』法慢國削『:1.家有常業雖飢不餓。國有常法雖危不亡。2、搖鏡則不得爲明,搖衡者不得爲正,法之謂也。3.舍常法而從私意,則下臣飾於智能,臣下飾於智能,則法禁不立矣。妄意之道行,治國之道廢矣。4.魏明【立辟】強匡天下,趙明【國律】闢地齊燕,燕明【奉法】縣齊國盡中山,及法慢,國日削。
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冰刀_陳彥濤
1 @! H8 _; t3 O, |/ n' ^. ?2011年4月20日6 F: v" _ q$ m( _
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