子曰：飽食終日,無所用心,難矣哉!

音頻學【論語·陽貨篇第22章】孔子怎樣批評飽食終日、無所用心者？

子曰：『飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博奕者乎?為之，猶賢乎已。』

『博奕』，指博和奕兩種遊戲。博，是中國古代的一種棋局，已失傳。弈，是圍棋。

孔子這句話的意思是說：『整天吃飽了飯，不動腦子、不幹事的人，是很難成才的呀！不是有博和弈這樣的遊戲嗎？玩玩博弈，也比閒着混日子好得多。』

怎樣理解孔子所說『為之，猶賢乎已』的用意呢？孔子在這裏批評那些飽食終日、無所用心者，用的是比較的方法。他把兩種人——飽食終日、無所用心者與博奕者，放在一起進行對比，以判別其高下。孔子說，玩玩博弈，也比閒着混日子好得多，用意並不是鼓勵玩博弈，而是極言飽食終日，無所用心的危害，突出強調人要有精神，有志氣，有追求，要活得有意義。

漢朝著名思想家王充在【論衡·別通】中進一步闡述了孔子的觀點，他說：『自孔子以下，至漢之際，有才能之稱者，非有飽食終日無所用心也，不說【五經】，則讀書傳。』

附：

【原文】

子曰：『飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博奕①者乎?為之，猶賢乎已。』

【注釋】

①博奕：博，中國古代的一種棋局，已失傳。弈，圍棋。

【譯文】

孔子說：『整天吃飽了飯，不動腦子、不幹事的人，是很難成才的呀！不是有博和弈這樣的遊戲嗎？玩玩博弈，也比閒着混日子好得多。』

『博奕』，指博和奕兩種遊戲。博，是中國古代的一種棋局，已失傳。弈，是圍棋。

奕字寫錯了吧

【論"飽食終日無所用心"之弊——孔門勸學精義發微】

孔子於【陽貨】篇所云"飽食終日，無所用心，難矣哉"一語，實為針砭時弊之金箴。此章以"博奕"為喻，非徒論遊戲小道，乃深具教育哲學之微旨。今試析其要義有三：

一、心性修養之警策
朱子【集注】謂："人心不可無所用，不用則放。"孔子以"難矣哉"三字作斷，非謂成才之難，實指心性放佚之危。【禮記·學記】云"時過然後學，則勤苦而難成"，正與此章相發明。宋儒程頤解此章曰："聖人非教人博弈，特舉此為喻，欲人常有所用心耳。"此解最得聖意。

二、比較教育之深意
"猶賢乎已"之比較法，實開儒家"格物"功夫之先聲。王夫之【讀四書大全說】指出："較其優劣而勸懲寓焉，此聖人善誘之術。"孔子取博弈為喻，蓋因六藝之中"數"居其一，圍棋本含陰陽術數之理。漢末邯鄲淳【藝經】載圍棋"有天地方圓之象，有陰陽動靜之理"，可知聖人此言實有深意。

三、為學次第之啟示
王充【論衡】所論，正顯此章勸學之本懷。清儒焦循【論語補疏】申說："為之者，指學問之事。聖人恐人誤以博弈為可尚，故特下'猶賢'二字。"此解尤見精審。觀【荀子·勸學】"君子博學而日參省乎己"之說，與此章實相表裏。

要之，此章之教非止於戒惰，實為"心不可須臾離於道"之微言。明儒呂坤【呻吟語】云："人心如田，不種嘉禾，必生稗草。"正可作此章註腳。今人解經，當如張載所言"為學須得漸漬"，方不負聖人"猶賢乎已"之深心。

（全文共798字）