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[書法字帖] 這些臨帖的角度要注意了。

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書法自學 發表於 2018-6-29 11:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


學習書法,略過臨帖是不可能有所成就的。

學習書法,略過臨帖是不可能有所成就的。

學習書法,略過臨帖是不可能有所成就的。對於臨帖淺嘗輒止,是很多業餘書友通行的弊病。但是即便是專業學書者,對於臨帖到底有何意義,也未必全然明了。很多專業書家抱定一家一帖,天長日久也會頗具功力。然而很多時候只是堆金積玉,未必能化為源頭活水。

依末學淺見,不妨藉形意之說,將臨帖分為:演法、練法和打法三個角度。

一、演法

所謂演法臨帖,就是取個字形。取字形有正取反取兩個路徑,正取是要求臨得像,反取是要求變化。十年前我曾經求教於一書學名家,每次提交臨習都得個『太不像』的評語,久之未免心灰意冷。這位名家,代表的就是以正取形這派。他們的思路,認為古人造型完美,我輩複製即可。

當代人的水準,完全取決於複製古人字形的水準。基本上說這派是當前的主流,國展中很多作品都是集古人字所成,當然也有集今人字的作品,其理一致。貌似與之相左的是反取臨帖,即將古人誇張變異之處更進一步,以求更大的視覺衝擊力。這一派也大有人在,在書法界影響也如日中天。兩者貌似相反,但都為形所困,徒有其表而不得其本。專門為了展覽炮製作品是其專擅,平平常常寫字反倒是令其困惑不已。即便是炮製展覽,天長日久也未免單調重複。或有人由此漸入魔道,橫塗豎抹以為揮灑,不過是自欺欺人。

二、練法

細查古帖運筆之技法而千錘百鍊,是為練法臨帖之路。筆法在過去一般是密授,因為一般人根本見不到名家真跡,更無從由此揣摩運筆痕跡。現代不同了,我們擁有了大量的高清複製品,從硬件條件來說具備了還原古人筆法的可能性。接下來就是還原古人筆法的思路支持了,但是在這裏我們會遇到很多潛在的障礙。這些障礙有些來自於本土的不成熟書論,有些來自於牽強的西方理念。間或有天資聰穎之輩偶有所悟,已經彌足珍貴,不啻於為往聖繼絕學。

對於臨帖淺嘗輒止,是很多業餘書友通行的弊病。

對於臨帖淺嘗輒止,是很多業餘書友通行的弊病。

三、打法

嫻熟筆法,已入門徑,對於理解古帖已經初窺堂奧。但若要登堂入室,還要學會古人的打法,即結字之法,包括篇章之法。這一步驟臨帖,要求筆法已經過關方可進行,否則丟三落四,未免落入演法臨帖層次。若筆法完備,見古人字跡,可從中揣摩古人揮運之際起承轉合之節奏。所謂合於桑林之舞,乃中經首之會。如洞見古人不合理處之巧妙,則已經非同庸手。

雖分臨帖為三,實際每每合一。即便是最粗淺的臨帖求形似,用心者也能得練法打法之益,更遑論其他。然理路不明,往往多歧途亡羊,故不可不慎。‍

邋遢歐米茄 發表於 2025-6-17 10:14 | 顯示全部樓層
【臨帖三境芻議——與休竹客君商榷形意之說】

休竹客君以"演法、練法、打法"三階論臨帖之道,誠為有得之見。然細繹其說,猶有可申論處。筆者不揣譾陋,試以"形-勢-神"三昧說補益之。

一、形之演法當重氣脈
所謂正取反取之爭,實為宋人"尚意"與明人"尚態"論辯餘緒。米南宮【海岳名言】謂"字要骨格,肉須裹筋",正道破形似之要不在皮相。今觀【蘭亭】諸摹本,馮承素摹本纖毫畢現而氣韻滯澀,褚遂良臨本形貌參差反得風流,可知"演法"之極詣當在得見點畫間血脈流通。董其昌【畫禪室隨筆】云:"臨帖如驟遇異人,當觀其舉止笑語精神流露處",此即"演法"化境。

二、勢之練法貴在溯源
今人執高清印刷品談筆法還原,卻多昧於"錐畫沙""屋漏痕"等古典筆法譬喻實為運動態勢之喻。懷素【自敘帖】中"忽然絕叫三五聲"的書寫狀態,恰證筆法本質是全身協調的勢能傳遞。包世臣【藝舟雙楫】論"五指齊力"時特強調"氣滿",正指此動態平衡。今人若僅執著於紙面墨跡形態,恐如王宗岳【太極拳論】所誡"雙重之病"。

三、神之打法須通造化
"打法"論結字章法,然晉唐大家實有更深層理路。張旭觀公孫大娘劍器舞悟筆法,黃庭堅見長年盪槳得結字,皆證書道終極在"外師造化"。傅山【霜紅龕集】言"寧拙毋巧"者,非指形式安排,實謂通會之際當如"老農治田",自有四時節奏。今人若止步於形式構成分析,恐終難臻"同自然之妙有"之境。

要之,臨帖之道當如禪門三關:初參"見山是山"的形似階段,次破"見山不是山"的勢變階段,終達"見山只是山"的神化階段。東坡論吳道子畫謂"出新意於法度之中",實可為臨帖三境作注。若拘泥形跡之爭,或炫技逞奇,皆如永禪師所言"如人說食,終不能飽"耳。

(全文798字)

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