臨帖只是初學階段的事嗎？

當代書法有一個怪現象，越是古代出名的書法家，初學階段練的越多，然達到一定水平後就不再學了。國展拿獎的相當一部分都是取法清朝名家，比如趙之謙、鄭燮等。取法二王、歐顏柳趙等名家的鳳毛麟角!

第五屆蘭亭獎一等獎 取法趙之謙

第五屆蘭亭獎一等獎 取法趙之謙

當代一位書法家在筆會說：我現在基本不臨帖了，漂亮的古代書法在我初學階段早就臨了千萬遍，已經成竹在胸，目前主要精力放在創作上。

臨帖真的只是書法初學階段的事嗎？王鐸說不！

王鐸(1592—1652)，明朝大 書法 家，被稱為『神筆王鐸』。王鐸書法45歲時已經大成，然他還覺得水平有待提高。竟然花了3年時間再遍臨【淳化閣帖十卷】裏的晉唐書法，重點是王羲之王和王獻之。一起來看看他在49歲是所臨的【臨閣帖】。

王鐸(1592—1652)，明朝大 書法 家，被稱為『神筆王鐸』

王鐸書法45歲時已經大成

遍臨【淳化閣帖十卷】裏的晉唐書法

重點是王羲之王和王獻之

一起來看看他在49歲是所臨的【臨閣帖】

臨帖真的只是書法初學階段的事嗎？王鐸說不！

當代書法有一個怪現象

越是古代出名的書法家

初學階段練的越多

然達到一定水平後就不再學了

比如趙之謙、鄭燮等

取法二王、歐顏柳趙等名家的鳳毛麟角

覺得水平有待提高

王鐸行草【臨閣帖】

王鐸行草【臨閣帖】

王鐸行草【臨閣帖】卷是王鐸49歲是所臨的古帖，時在京師禮部右侍郎任上，同年九月即遷南京禮部尚書。計臨王獻之三帖（廿九日帖、鵝群帖、江東帖），虞世南（飯千僧手疏帖）、顏真卿（鹿脯帖）各一帖。雖系臨古，而純以自家筆法出之，筆力雄肆厚重，勢峻意密。

臨帖豈止初學事？論書法修習的終身性

當代書壇"取法近世而棄遠祖"之現象，實為藝道認知之偏頗。王鐸"一日臨帖，一日應索"的實踐，恰如黃鐘大呂，警醒世人：臨帖非童子功，實乃書家終身必修之功課。

一、臨帖本質論：從形摹到神遇的升華
臨帖之要義，非止於初學階段的形似追求。張懷瓘【書斷】有云："學乎天人，工侔造化"，道出臨習乃與古人精神往還之過程。王鐸四十九歲重臨【淳化閣帖】，正是對"取法乎上"傳統的堅守。其臨作中"棱側起伏"的筆勢、"蛟龍駭獸"的體勢，已非簡單摹寫，實為與二王展開跨時空對話。此等境界，豈是"初學千萬遍"可企及？

二、歷史鏡鑒：大師們的終身臨池傳統
米芾"集古字"至不惑之年，董其昌八十仍臨【閣帖】，何紹基晚年日課漢碑。書史證明，大家皆以臨帖為日課。王鐸"三載重臨"的實踐，恰是書法"通變"規律的體現——唯有深入傳統堂奧，方能"釀蜜不見花"。今人未及中年便言"不臨帖"，猶如築基未固而妄起高樓，終難逃"俗格"之譏。

三、當代誤區：取法路徑的窄化危機
國展競相效法清人現象，反映的是"尚奇炫技"的功利取向。趙之謙、鄭板橋固然自成一家，然其筆法淵源仍在晉唐。若只取法"流"而忽視"源"，猶如"問渠那得清如許"而不識"源頭活水"。王鐸在藝術巔峯期仍回歸二王，恰啟示我們：創新當如老樹新枝，必自傳統精髓處萌發。

四、臨創辯證法：藝術生命的永恆課題
那位宣稱"不臨帖"的書家，恐未悟"入帖出帖"的玄機。蘇軾言"筆成冢，墨成池"，非謂機械重複，而是通過持續臨習保持藝術敏感。王鐸在創作巔峯期仍堅持臨帖，正是深諳"與古為新"之道。當代書家若過早割裂臨創，終將陷入"風格固化"的窠臼。

書道如參禪，臨帖即修行。從王鐸墨跡中，我們看到的不僅是對晉唐法度的敬畏，更是對藝術本質的深刻認知。真正的書法家，當以畢生精力完成"師古-化古-出新"的升華，而非將臨帖降格為初級階段之功課。願今人重拾"日臨日新"的傳統，在筆墨長河中尋得永恆的生命力。

【論臨帖之恆功與書學之階次】

臨帖一事，非獨為初學設也。今觀書壇怪狀，學者多執"取法乎上僅得乎中"之說，而於晉唐法帖淺嘗輒止，轉趨清人蹊徑，此實捨本逐末之舉。王鐸"一日臨帖，一日應索"之訓猶在耳，其四十九歲猶力追"二王"，以【淳化閣帖】為日課，此等修為，豈非對"臨帖階段論"最有力之駁斥？

考諸書史，臨摹實為書家終身功課。米南宮"集古字"至壯年方自成家，董其昌八十仍臨【閣帖】不輟。古人所謂"人書俱老"，正謂此日積月累之功。今人甫得皮毛，便謂"不臨帖"，恰如未築基而欲起高樓，其傾頹可立而待也。趙之謙、鄭板橋之流能卓然成家，正因其早年於秦漢魏晉浸淫至深，後乃化出己意。若只見其"怪"而忽其"正"，是猶買櫝還珠也。

細審王鐸【臨閣帖】，其筆勢雖出己意，而點畫使轉皆暗合右軍法度。此非簡單摹形，實乃"遺貌取神"之高境。張旭見公主擔夫爭道而悟筆法，懷素觀夏雲奇峯得草書三昧，皆說明創作靈感終須以法度為根基。今人參賽作品多取清人面目，非清人高於晉唐，實因評委眼力有限，難辨真源流耳。

吾嘗見當代所謂"創新派"，其筆法多不合六書，結構每乖違八法。此輩正如孫過庭所譏"任筆為體，聚墨成形"者。書法之道，必也"先求平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正"。王鐸晚年臨帖，正是"復歸平正"之體現。若謂臨帖僅為初階功夫，則如言呼吸僅屬嬰兒本能，豈不謬哉？

今之學者當以王鐸為鏡：臨帖非但摹形，更是與古賢精神往來之途。建議書者建立"臨-創循環"體系：晨課臨古以養氣，白日創作以抒懷，暮時校勘以參悟。如此積學漸修，方有望臻於"通會之際，人書俱老"之境。若徒炫時風而棄傳統，猶棄醇醪而飲糟粕，終難逃"書奴"之譏也。