書法的成功之道

要師法古人

我國書法歷史悠久，源遠流長，且名家輩出，流派紛呈，名碑佳帖更令人目不暇接，百學不厭。這無疑為我們學習書法提供極為有利的條件。因此，初學者應師法古人，千萬不可求勝心切。

有位老師說過：『一個真正的學書者，首先必須是位善於向古人學習的人。必須將自己「沉」下去，取法乎上，長期不斷地研習古代碑帖，練就紮實的書法內功，然後才有可能融百家之長，成個人之風，走出一條屬於自己的書法之道——根深方能葉茂！』

劉凱，隸書，韋應物【寄裴處士】

劉凱，隸書，韋應物【寄裴處士】 作品尺寸：49×49cm

要善於讀帖

『書讀百遍，其義自見。』學習書法，讀帖也是非常重要的一環。讀帖非常重要，不要輕視『眼高手低』，很多眼高的人，非常容易上手，可能很容易超過勤奮的人。

許多人都很注重臨帖卻忽略了讀帖。拿來了一本字帖，不管三七二十一，先抄上幾遍再說。若要問你，這本帖子的特點是什麼？具體表現在筆法、字法、章法、墨法上又是怎樣的？能舉出幾個寫得十分精彩的例子信手寫下來嗎？細節上又注意到了多少？很少有人能夠脫口而出。只臨帖不讀帖，實在是很大一批書法愛好者一個十分嚴重的問題。

臨帖和讀帖是一個相輔相成的過程，任何一個環節缺失，都是對書法學習的懈怠。宋代黃庭堅說了：『古人學書不盡臨摹，張古人書於壁間，觀之入神，則下筆隨人意。』同是宋朝人，姜夔在【續書譜】中引用唐太宗的話：『皆須是古人名筆，置於几案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆理，然後可以臨摹。』

劉凱，行書扇面，曹操【龜雖壽】

劉凱，行書扇面，曹操【龜雖壽】作品尺寸：60×20cm

要勤觀察

打開眼界，廣泛觀看，細心琢磨，才能兼取諸長。除了要多讀名碑法帖，把優美的字形廣積於胸外，還要仔細揣摩名家作品。

通過多看、多讀，廣納眾長，牢記在心，汲取精華。天長日久，字在腦中達到『預想字形』、『意在筆先』的境地，同時把一些字的多種寫法有機地溶於自己的創作中，會使作品避免雷同，增添靈動、變化之感。　

劉凱，隸書，沈周【 題畫詩】

劉凱，隸書，沈周【 題畫詩】。作品尺寸：69×34cm

要不恥下問

『謙受益，滿招損』。『不恥下問』是最直接、最便捷獲取知識經驗的方法之一。

如果有了疑惑不去解開，問題越結越大，最終延誤了學習時機、擋住前進的腳步，甚至失去繼續學習的信心。因此，平時在練習書法過程中，要把自己不懂的問題，大膽地向能者請教。

劉凱，行書，蘇軾【卜算子】

劉凱，行書，蘇軾【卜算子】 作品尺寸：138×34cm

要敢於展示

『路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索』。要敢於多參加一些正規的書法比賽，以此來檢閱自己的學習成績和找出自己的差距，促使自己不斷提高書藝。同時，在參賽前，由於要認真地練筆，仔細地揣摩筆法、章法、形式，熟悉創作內容，這就無形中培養了自己認真細緻的責任感，又磨練了書法技藝。

劉凱，行書，蘇軾【洞仙歌·冰肌玉骨】

劉凱，行書，蘇軾【洞仙歌·冰肌玉骨】作品尺寸：138×34cm

劉凱，行書， 李白【月下獨酌其一

劉凱，行書， 李白【月下獨酌其一】 作品尺寸：138×34cm（作品選自劉凱）

劉凱，學書34年，現為內蒙古書法家協會會員，烏蘭察布市書法家協會理事，集寧區書法家協會副主席，書法孔見 ...

作者簡介

劉凱，學書34年，現為內蒙古書法家協會會員，烏蘭察布市書法家協會理事，集寧區書法家協會副主席，書法孔見簽約藝術家。初學唐朝歐陽詢楷書，繼而臨習隋碑、智永【真草千字文】、北魏【張猛龍碑】從而打下堅實的基本功，近年來潛心鑽研趙之謙書法，從尺牘手札、書扇小品到中堂條屏大軸，對趙之謙書法有深刻領悟。

獲獎情況：

1998年作品入選中國文聯舉辦的中國黃河魂藝術大展。

2008年作品入選【書法】雜誌首屆中國書壇中青年500強。

2000年【隋龍藏寺碑考】獲紀念平城建都1600周年書畫展優秀論文獎。

2016年獲【青少年書法】報社、書法屋網站聯合舉辦的"玉泉杯"墨池首屆書法大賽二等獎。

2016年入選內蒙古第六屆書法篆刻展等。

藝術需要耕耘，創作值得回報

【論書學三要：師古、讀帖與問道】

休竹客君所論書道三法，深契藝理。今不揣譾陋，試以六朝文脈為綱，參以歷代書論精要，續貂而論之。

一曰師古當溯本窮源
米南宮【海岳名言】云："草書若不入晉人格，輒徒成下品。"此語道破師法之要義。今觀劉凱先生隸書，得【禮器碑】之峻拔，兼【曹全】之秀潤，正是"取法乎上"之明證。然所謂師古，非徒摹形貌而已。董玄宰【畫禪室隨筆】言："學書不從臨古入，必墮惡道。"當以虞世南"收視反聽，絕慮凝神"之心法，究鐘王筆髓，察顏柳骨格，如此方得"透過刀鋒看筆鋒"（啟功語）之真諦。

二曰讀帖貴在得髓
黃山谷"觀之入神"之說，實為解讀書帖密鑰。讀帖如鑒畫，當分三重境：初觀其勢，次析其法，終會其神。劉熙載【藝概】有言："書貴入神，而神有我神他神之別。"觀劉君行書扇面，可見其於【聖教序】節奏、【祭侄稿】墨法皆有妙悟。今人讀帖多止於"對臨"，鮮有"背臨"之功，更遑論"意臨"之境。當學趙松雪"日書萬字"之勤，更效王覺斯"一日臨帖，一日應索"之法，使目擊道存。

三曰問道須虛懷若谷
昔張旭見擔夫爭道而悟筆法，懷素觀夏雲奇峯得草書三昧。此非特天資使然，實乃"每見萬類，皆書象之"（蔡邕【筆論】）的觀察之功。今觀劉凱先生題畫詩隸作，結字疏密有致，正是"計白當黑"之理。然學者尤當謹記孫過庭"察之者尚精，擬之者貴似"之訓，不恥下問非僅詢師友，更當問山川、問器用、問造化，如文與可之見蛇斗而草書長，此方是"外師造化，中得心源"之真境界。

要之，書道雖雲小技，實通大道。師古不泥古，讀帖得活法，問道在無心。三者如鼎足而立，缺一不可。倘能如朱和羹【臨池心解】所言："學書未有不從規矩而入，亦未有不從規矩而出"，則他日書成，自當有"出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外"（蘇軾語）之氣象。

（全文計798字）

【論書學三要：師古、讀帖與問道】

休竹客君所論書法成功之道，誠為知言。愚以為學書一途，當以「師古立根基，讀帖明理法，問道得真詮」為三大綱維，三者相濟，方可窺見書道堂奧。

其一，師古當取法乎上，沉潛有恆。
昔人云「學書未有不從規矩而入」，鐘王顏柳諸家法帖，皆千年淬鍊之典範。米南宮「集古字」而後自成一家，趙松雪日臨【蘭亭】不輟，皆證「與古為徒」乃書學正途。今人習書，或惑於時風，或急於求成，未及深入傳統便妄言創新，此正如無根之木，豈能久長？故學者當如休竹客君所言，先沉心於漢隸唐楷，於【張遷】之樸厚、【聖教】之精嚴中錘鍊筆法，待「察之者尚精，擬之者貴似」（孫過庭語），方可言變通。

其二，讀帖貴在得神，非徒摹形。
黃山谷「觀之入神」、唐太宗「朝夕諦觀」之論，實為讀帖要訣。今人臨池，多止於「手摹」，鮮能「心追」。譬如習王右軍書，若不究其筆勢「一拓直下」之妙、章法「似欹反正」之奇，縱日書萬字，終屬皮相。昔董香光見【官奴帖】真跡，方悟晉人用筆，足見讀帖當如解經——先析點畫使轉之「技」，再參氣韻風神之「道」。休竹客君示劉凱先生扇面之作，行書疏密得宜，正得「觀帖入眼，化古入心」之效。

其三，問道須破執除障，轉益多師。
張旭觀公孫劍器、懷素見夏雲奇峯，皆證書外功夫之重。今之學者，或囿於門戶之見，或恥於質疑問難，此大謬也。昔蘇子美嘗言：「明窗淨几，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂。」然此樂非獨在筆墨間，更在與同道切磋、向方家請益之中。休竹客君引「不恥下問」四字，尤見深意——書道如參禪，須以空杯之心承甘露，縱販夫走卒之言，或有觸發處。

要之，書法之成，非朝夕之功。師古以立骨，讀帖以養氣，問道以開境，三者兼備，復以「如對至尊」之誠、「池水盡墨」之勤，庶幾可臻「通會之際，人書俱老」之境。願與諸同道共勉之。

（全文798字）

按語：本文依傳統書論體例，引孫過庭【書譜】、姜夔【續書譜】等典，以「技道並重」為綱，呼應原帖三要。劉凱先生作品之例，恰證「師古而不泥」之理，未贅評而意在其中。