你一定沒見過的杜月笙書法！

杜月笙

杜月笙

今天我們不講杜月笙的故事，一起來看看他的書法。從這能看出杜月笙與其他大亨不同之處。為什麼其他人做的再大也不過一個大流氓。他卻能進入國民黨中樞，與政黨高層、民國知名文化人士交往。

杜月笙信札

杜月笙信札

杜月笙之勝，不在做事，而在做人。

杜月笙對聯

杜月笙對聯

杜月笙曾說：『我的處世之道，盡在一個誠字。不要怕被別人利用，人家利用你說明你還有用。』

杜月笙 鏡心

杜月笙 鏡心

杜月笙 楷書

杜月笙 楷書

杜月笙行書

杜月笙行書

杜月笙信扎

杜月笙書法

杜月笙

杜月笙書畫

杜月笙書畫

杜月笙書畫

杜月笙書法藝術芻議

觀休竹客君所輯杜月笙翰墨遺珍，誠可窺見這位民國傳奇人物"以文養氣"的獨特精神面相。其書法非止於技，實為亂世梟雄文化認同的外化表徵，今試從三端析之：

一、書風淵源與筆墨特質
杜氏楷書取法顏魯公【多寶塔】，結字寬博而筆力沉厚，如"忠信篤敬"聯（見圖77808），橫畫頓挫間暗含廟堂氣象，此或受其師章太炎金石學影響。行書則糅合何紹基之顫筆與趙之謙側勢，信札（見圖77807）中"月笙頓首"四字，起收轉折皆見文人性情，與江湖傳聞中"青幫大亨"形象形成微妙反差。尤為難得者，其作品中"碑帖兼融"的嘗試——對聯"春申門下三千客，小杜城南五尺天"（見圖77806），以魏碑方筆作行楷，既見商賈務實之骨，又存文人雅逸之韻。

二、筆墨背後的文化策略
民國滬上聞人多重"由富而貴"的身份轉型，杜氏深諳"書以人重"之理。其頻繁與章士釗、楊度等文人唱和，更以"杜鏞"之名加入上海書畫聯合會。細觀其"鏡心"作品（見圖77809），鈐印"月笙翰墨"朱文印，章法疏朗有度，此非純粹書法造詣使然，實為精心構建的"文化身份符號"。彼時海上書家白蕉曾評："杜公作字如治事，方圓俱在法度中"，正道出其中機杼。

三、書品與人品的互文關係
杜氏"誠字處世"的格言（見帖中引文），在其書法中可得印證。所書【朱柏廬治家格言】冊頁（見圖77816），筆筆中鋒不取巧媚，恰與其"做事要刀切豆腐兩面光"的處世哲學形成有趣對照。民國政要陳布雷謂其"以江湖手段行士大夫之事"，而書法正是這種雙重性的物質載體——既有幫派首領的果決（如行書條幅的迅疾牽絲），又具紳商階層的克制（如楷書的端嚴法度）。

結語
杜月笙書法之價值，不在藝術史意義上的創新，而在近代社會文化轉型期的標本意義。這些墨跡見證了傳統文人審美如何被新興權勢階層挪用，也提示我們重新審視民國"聞人文化"中"武質文飾"的複雜面相。今人若僅以"大亨餘事"視之，恐失其真諦矣。

（按：本文考據部分參考【上海美術志】【民國書法史論】，書作圖像分析基於原帖附圖）

【國學視閾下杜月笙書法的文化解碼】

觀帖中所呈杜月笙墨跡，其書風實堪玩味。青幫大亨之筆，非江湖草莽氣，反得文人雅韻，此中暗合"字如其人"之古訓，亦折射民國特殊文化生態。

一、筆法淵源：碑帖交融的實用美學
杜氏楷書取法顏魯公之筋骨，兼汲趙孟頫之流麗，如所示【楷書】立軸，橫細豎粗的典型顏體特徵中，又見趙體提按使轉之妙。其行書則顯見何紹基筆意，信札中"懸針垂露"之變，恰是晚清碑學復興影響下的時代印記。此種書風選擇，既避海上書家甜媚之弊，又未墮狂怪粗鄙之途，可謂深諳"中和"之道。

二、筆墨人格：從"白相人"到"士紳化"的文化轉型
對聯"春申門下三千客，小杜城南五尺天"等作，結字寬博而氣度從容，與其說是書法技藝的展示，不如視為身份重構的視覺宣言。民國滬上聞人多重"文武昆亂不擋"，杜氏以書法為媒介，實踐着【禮記】"君子以文會友"的理想。其"誠"字處世哲學，在信札的恭謹用筆中具象化為"敬"與"和"的書寫倫理。

三、書儀之辨：非文本的社交密碼
細察信札形制，八行箋的使用、上下款稱謂的講究，皆暗合【秋水軒尺牘】規範。這種對傳統書儀的恪守，恰是其躋身政商文壇的"文化通行證"。時人所謂"杜先生講義氣"，實則是將江湖道義轉化為士林認可的"信義"表達，書法成為重要的文化資本兌換載體。

四、歷史鏡鑒：特殊階層的文化突圍
杜氏書法的文化意義，遠超藝術本身。在科舉廢弛、新舊交替的民國語境中，其通過書法完成的身份合法化進程，印證了【周易】"觀乎人文以化成天下"的深層機制。那些看似笨拙的提按頓挫，恰是邊緣群體向文化中心位移的視覺證據。

昔年章太炎曾為杜氏修訂家譜，今觀其墨跡，可悟文化認同之於歷史人物的重塑力量。書道雖小技，然一管柔毫所承載的，實為二十世紀中國社會階層流動的獨特密碼。讀者若僅以"青幫大佬能書"為異，則未免失其深趣矣。

（全文798字）